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请问进贤印刷家谱哪家最好？者们在长达数百数千公里的道路上留下了断断续续的足迹。他们带来了中原地区和沿途学到的先进工具和技术，带来了有数千年悠久历史的中原河洛文化，和当地的“土著”一道，用辛勤的汗水和共同的智慧，用披荆斩棘和勇于开拓的精神，创造了客家区域和整个南国的光辉灿烂的地域文化，孕育了中华汉民族的一支最优秀的民系——客家民系。
三、石城是客家民系的摇篮地之一
唐末至宋末的两次大规模的北民南迁，使闽赣交界处的宁都、石城、宁化等地成为移民们的集结地和中转站，大量移民的迁入加速了这些地区的经济开发。就石城来说，宋代是一个比较安定的朝代，社会中兴，人才辈出。石城的主要姓氏均已迁入定居，居民点的主要格局已经形成。几个世纪的共同生活，特殊的山区地理环境，在当时特定的历史条件下，与过去的中原汉人比较自然地产生了“变异”，一个新的民系开始产生。当然在当时土客斗争不十分尖锐的历史条件下，还没有明显的“客家”意识，本人认为唐末至宋末期间，在闽赣交界山区以宁都、石城、宁化为中心的周围数十个县份的广阔地区是早期客家民系的形成地和发祥地。当然客家民系的最后完成应是明清时期，是在粤东以梅州为中心的大片土地上。
客家民系是在漫长的历史进程中形成的。是在特定的历史条件和地理环境中形成的。对于它的形成过程和特定标志，形成的历史空间和时限很多专家学者著文立说，著名学者吴泽先生在《客家学研究》第二辑发表的文章《建立客学刍义》中有非常精辟的见解，即“客家民系的形成，如同汉民族的形成一样，也是以共同的地域，共同语言，共同经济生活和共同心理素质四大要素为其标志的。”
从历史的角度讲，北民南迁的确是造成客家民系形成的先决条件，当然这只是一种外在条件，是属于事物的表面现象，因为在同样的历史条件下，北民南迁后在南方就形成了福建人、广东人、海南人等诸多民系，客家民系仅属其中之一。就闽、粤、赣三省交界的山区中形成的客家人来说也有时限和地域的差别。从移民的先后次序来说，从晋末至唐宋，移民们是在赣州北部集结，尤其是以石城，宁都为中心，而后翻过武夷山在福建省长汀、建宁、宁化一带集结，尤其是以宁化石壁为中心。几个世纪之后，宋末至元明时期又大量往粤省迁移，形成以梅州为中心的客家区域。从明代起，客家人又往广西、云南、四川等省迁移，并向赣南东南部倒流，以致形成今天大陆的客家人的分布格局。从清代起，闽粤客家人出海谋生，开始向海外发展。
既然客家民系到明清时期才最终形成，那么客家人的称呼也是明清以后的事。当然追溯历史，晋代就有了“客家制度”。唐代有主、客户之别。唐柳芳《食货记》：“人逃役者多浮寄于闾里，县收其名，谓之客户（《全唐文》卷三十二）。”这是“客户”一词的原义。移民们自唐始被称做客户。晚唐，所谓客，变为专指佃客。宋代的户口统计中，明白标明主、客户，以是否占有土地作为区分的标准。南宋宝庆年间，石城全县有主户13879户，客户2335户，主客户数之比为6：1。这些客户中的绝大多数应是那些新来的迁移户，因为早期来的移民经过长期的劳动积累，多数应占有一定的田产，已变成主户，或者已称做土著了。但自明代起，流寓迁移户户籍问题成了一个尖锐复杂问题，移民们很难取得正式“土著”户籍。《石城花园岭罗氏五修族谱》中有一篇“户籍记”文字：“自古有田则有赋，有赋则有户，流寓土著莫不皆然，惟石邑之规独异。编户联里，里分十甲，甲立一长，自里长之名。并凡寄居者，置产必附其末，名为甲首。甲首之户，世数虽多，粮赋虽广，子孙不得莅籍与试籍。予族徙居赣石中里四甲曾姓户内，又竟在嘉靖之末也。斯时丁粮颇盛，寝后当明季邑之派掠多端，门摊杂税、王马军需、蘼有宁日。及我清定鼎，寇盗渐次扫除，遗民杂次招复，余氛稍殄，逆荡旋复，猖獗事变迭乘，是以前人于籍务所未遑直。至康熙三十年辛末乃入石籍应试，计前后户籍所费用几不下千金”这段文字除了真实记录了流寓者们要变成当地户籍的艰难程度和漫长岁月外，同时也揭露了当朝的横征暴敛。《琴江长安赖氏七修族谱》中有一段文字名曰“计开里长甲户分户头列后”，其中长上里八甲户赖尚文后附寄户三户，名温大贵，黄新和赖子仁，各户有一丁一口。新来的移民客户或称“甲首”或曰“寄户”，均无正式户籍，比土著们名分上要低一等。当然土客之间并非永衡的关系，是随着时间的迁移而变化的。时间久了，流寓客户也就成了土著。土著外迁就成了客户。《石城县丰山许氏九修族谱》序言中说及：“博士生丈夫子三，仲及季就乌都陀附近或里许或三四里为土著，惟伯乔迁丰山。”石城地处武夷山区，先秦以前居住着古山越人或称古輋徭民。自秦末至晋末，有少量的南迁北民于邑境居住。及隋唐五代，成批的中原汉人迁入，劈山造田，聚族而居，他们带来了中原地区先进的耕作工具和技术，使石城这块古老而荒寞的山地得到初步的开发。至宋代，南下移民的大量迁入，给石城经济增添了新的活力，移民们与当地土著联合经营开发，使石城成为人口繁盛，经济较为繁荣，教育中兴，人文蔚起之地。在石城这块土地上辛勤耕耘的南迁开发者们，经过几个世纪前赴后继的团结奋斗，不断学习、创新，他们身上培养着一种勇于开拓进取，不畏任何艰难险阻，对新环境具有很强适应力的精神气质。但生活在石城山区的居民，过的又是一种半封闭式的自给自足农耕生活。旧志中的古民俗一节中云：“民俗之夏，无过力田。”“石城非通都大邑，民生不多贪求，朴率者多谲诈者少。”“石城无物产，旧少商贾。不长桑，不养蚕，又不工纺，以苎为缕，织布行市。”由于山区，他们与外界们接触相对减少，这就更能保持群体自身的稳定性，他们的语言和风俗习惯，基本上趋于稳定，大量的古代中原语音特点得以保留，形成了独具特色的石城客家方言和客家风情风貌。
历时三个多世纪的宋代对石城来说，是属于自身历史上的发展时期、中兴时期，已完全具有客家民系发育的条件，如土壤，如温床，如摇篮，孕育了客家民系的初步形成。这支汉民族的特殊民系在汉民族的硕大怀抱中脱胎而出应运而生，形成为早期的客家民系，并在尔后的历史长河中继续发展壮大，不断成熟完善，他们来到闽粤，以完丢成熟的客家人出现在历史的舞台上。
一种新生事物的产生离不开特定的历史条件，一种新民系的产生也离不开特定的地理环境和社会条件。
石城是闽赣交界处武夷山麓的一个山区县份，总面积1581平方公里，其中四分之三是山地，十分之一是耕地，三十分之一是水域面积，四周高山，境内河流交错，贯穿着许许多多的谷底小盆地，低矮丘陵地多，缓坡地多，适于垦殖，且土地肥沃，水利条件尚可，从自然条件来说是一个宜于农耕之地，由于四周崇山峻岭，往来不便，历史上曾有过兵马大道.从地理位置和环境条件来说是属于封闭型农耕地区，有如“世外桃源”。这种地理环境的居民群保守性大于变异性，传统性容易保留，新的东西较难传入。
唐末，大量南下的北民进入石城境内居住，形成众多的村落。由于石城的地理环境造成了当地居民的保守性，在某种意义上来说具有一种自卫的排外性，故新来的流寓们只得新辟基址，建房造田，形成新的居民点。历史的沉积使石城的居民点大都以同姓宗族为核心聚族而居，数姓混居的少，有的数百上千人的大村庄几无杂姓，久为一姓之地。圩镇另外，号称“百家姓”。中华人民共和国成立后，人民政府执行阶级路线，尽量消除封建宗族观念，姓氏观念，故而姓氏间杂居现象较为普遍。从已查谱牒资料可知石城在唐代当有48种姓氏以上，而民间自古流传至今的汤、花、鄢、洪等古姓，空剩开基肇村的地名，而肇基者的后裔已不知去处。可以推断唐代石邑居民最少有五十余姓。唐代的石城仅是“场”的建置，为虔化县辖境，史无人口记载。宋代，大量的移民继续往石邑境内迁入，据《赣石城县志》载。南宋宝庆年间石城总户数为16214户，男丁36746丁，总人口数当在8万以上，已相当于石城1948年的人口水平。当时全县有主户13879户，客户2335户，主客户之比约为6：1。从主客户比例看来，主户已占绝大多数，说明先来的移民已成土著，绝大多数已有田产，这样石邑居民就有了相当程度稳定性，长住户已占绝对优势，宋末以前所建村落至今还存在150多处，可以说条件较好的地方都得到开发，建立了居民点。
移民的迁入加速了石城农业经济的发展，据考证，唐末在石城已有圩场之设。手工业也开始发展，闻名中外的横江造纸起源于南宋，在洋地七岭等地已建有不少纸槽。80年代初在丰山发现晚唐五代古窑址，发掘多件古陶器。县内还出土多件唐五代陶盂、陶壶、罐陶等文物，这些都是中原文化早期传入的史证。1991年10月17日下午，在高田圩一公里处店下排古圩场遗址上出土了一只古陶器（初步验证为唐陶）内装古钱币15—20公斤左右，内中钱币多数已锈坏成团，小半还能辨认字体。百分之九十以上为西汉末铸造的“五铢”钱币，少量为王莽新朝铸造的“货泉”钱币，以此亦可推断当时市场经济已有了初步的发展。
石城的建筑艺术颇具客家风格，古典高雅又朴素大方，房舍庙宇，寺院祠堂莫不如此。最精美之建筑莫过于宝福院塔。宝福院塔为宋高僧应可、道符主持募资合建。崇宁元年（1102年）经始，大观四年（110年）落成，高57.68米，七级六面，竹节钢鞭形。结构精巧，造型独特，既保存了盛唐遗风，又有典型的宋代风格，是客家先民把中原文化与闽粤特色融合的结晶。塔成之初，内有楼梯可上。飞檐重迭，朱漆馏金，光华夺目。宝福院塔属我国珍贵古典建筑，是客家一宝，1959年被江西省人民政府列为省重点文物保护单位。为了自卫和安全起见，石城乡间多有山寨和土楼建筑。外形不一，大小不拘，大者可容纳数百上千人。外墙设垛口为瞭望空，还有射击孔。土楼（山寨）聚族而居，邑内至今保存较好的土楼有木兰土楼，大由河背土楼，小姑高岭土楼。山寨于清咸丰年间和苏区土地革命时被摧毁，几不复存。
石城既为客迁之地，信仰宗教与崇拜祖宗一样受到重视。客家先民自北而南，历经千辛万苦，过关斩隘以求得生存，祈求平安，消灾求福乃是人之共同心理，故而宗教兴，寺观建。唐天宝年间，境内已建白玉观与西华山仙殿，珠坑集贤寺与秋溪罗云禅寺亦传为唐所建。至宋代，佛教大兴，远近闻名的内宫禅院、永福寺、海藏寺、宝福院、清禅院等均系北宋大中祥符年间所肇建，太极观肇建失考，旧志载：“宋大中祥符间二道士徐继先、王齐祥白，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问进贤印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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