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漳平家谱印刷 铁琴铜剑楼自清中叶以来，历经数代，是我国历史最长、保存最完好的藏书楼之一。
综观瞿氏藏书分类结构，其精藏尤在经部。两朝帝师翁同和认为：“瞿氏三世聚书，所收必宋元旧椠，其精者尤在经部。”李致忠先生在影印宋刻本《周易注疏》出版说明中谈到：“全书行格疏朗，古朴大方，墨如点漆，麻纸摹印，楮墨精良，是宋版风貌。世称‘越州本’，又称‘八行注疏本’。此书曾为明孙景芳藏书，后又为陈鳣珍藏，最后成了瞿氏‘铁琴铜剑楼’的插架秘笈……此书亦随之入藏于北图。国内所藏只此一帙，另在日本足利学校也藏有一帙。”
瞿氏藏书多宋元珍本、孤本及世人未经见之罕见之本，这与清乾嘉时重视版本和讲究版本之风大盛有关。从《铁琴铜剑楼藏书目录》看，收录1228种善本，其中经部165种，史部246种，子部43种，集部474种，著录大多是宋元本、手稿孤本。从中不难看出瞿氏藏书版本质量之善。
瞿氏藏书源远流长，随着藏书辗转易主，留下前后藏主和校读鉴赏者的许多题跋识语，内容十分珍贵，成为瞿氏藏书重要价值的组成部分。
瞿氏世代淡泊功名，以藏书为乐，以读书为乐。他们奉行“广其流布，以便后学”、“学子皆可就读，无使寒素力薄之士抱向隅之憾”之宗旨，藏为之用，对传播祖国历史文化遗产作出了很大贡献。
一、藏而不秘 供人饱览
瞿氏藏书一反私家藏书不示人之陋习，供人饱览，但不得借出楼外。有求读者，来者不拒。邑人宗舜年回忆道：“登其堂，花竹窈然，子弟肃然。请观所藏，则抱书而入者，即其垂髫之子。其于甲乙之部居、宋元钞本之流别，执簿呼名，应声而赴。”元和柳商贤于光绪四年记述道：“戊寅春，扁舟造访，（浚子）君已先一年殁。两公子出肃，彬彬文雅，出古籍饷客。方延吾友管子礼耕、王子颂蔚校书目，竭五昼夜之力以佐之，仅窥其略，予惟海内藏书家推宁波范氏，顾范氏封闭甚严，非外人所能发视，即其子孙亦不能时至。”铁琴我剑楼的第三进楼下，设为阅书处，窗明几净，且供应茶水膳食，还为远道来者提供食宿之便。这种私家藏书楼向公共图书馆发展的进步现象在当时实属罕见。
二、精钞善本 广为流传
瞿氏世代均喜钞书，特别对那些稀见珍本，通过影钞、精钞才得以流传至今。钞校精良，享誉海内外。瞿氏楼主经常雇请写工缮写，据古里老辈回忆，方圆之内不少人曾以在瞿家钞书为生。难能可贵的是楼主自身钞校编著终生不渝。据载，绍基喜钞书，纸印墨格，板心有“恬裕斋”三字，钞有宋程大昌《考古编》等书，现大部分保存在北京图书馆。至瞿镛时钞书更甚，而启甲钞书可用孙师郑题诗“闭门僮尽钞书，子晋黄冠卧草庐”来印证。迨至瞿凤起，在当今印刷复制手段日益进步的时代，其仍保持着钞书之遗风。
三、刊印流布 嘉惠士林
瞿氏五世不遗余力编辑刻印书籍，以广为流布，嘉惠士林。上海商务印书馆影印《四部丛刊》，启甲与凤起父子竭尽全力，提供珍藏善本、秘本80余种，并为之校勘辨伪。中华书局出版《古逸丛书三编》，瞿氏提供了现存最早的围棋谱――宋版《忘忧清乐集》等，使金匮石室之藏为广大人民所共享。
四、纲纪群籍 辨章学术
瞿氏藏书不仅嘉惠士林，而且自身读书治学严谨，校阅编著终生不渝。特别重视目录版本解题之学，历代编著目录共10种，且有一定质量，为后人提供了了解、研究其藏书面貌及学术方向的真实依据，也为当时学林传播文化典籍起到了路径之作用。
五、著书立说 繁荣学苑
瞿氏五世不仅以藏书闻名于世，更可贵的是楼主们著书立说，笔耕不辍，在文学、艺术、版本学、考古学、出版学等方面写下了大量的作品，为繁荣祖国文化历史作出了不朽的贡献。
瞿氏主要著作目录如下：《铁琴铜剑楼诗草》瞿绍基著。《续海虞文苑诗稿》、《铁琴铜剑楼词草》瞿镛著，《续金石萃编》瞿镛编著，《瞿氏诗草》五卷瞿启甲编著，《壬子春常熟圩工徵信录》二卷瞿启甲等编著，《海虞艺文目》一卷瞿启甲、瞿凤起辑，《补编劳氏碎金》瞿凤起补辑，《重编录鬼簿》一卷瞿凤起编，《藏书资料集录》一卷瞿凤起编稿本，《书目答问补正》瞿凤起校补，《澹生堂书目》瞿凤起校补，《千顷堂书目》瞿凤起合校补增释。
以上目录仅为瞿氏五世著作的一小部分。从每一世看，凤起论著甚多。除发表的外，尚有未发表的部分，如《＜恬裕斋旧藏书目＞――方志类》、《必也正名乎》、《追忆修业有感往事》等。
六、化私为公 捐献国家
瞿氏藏书联绵五世，光前裕后，世守勿替。时迁世易，清末私人藏书因子孙不能世守其业而大多散佚，而瞿氏后人适应时代潮流，先后将藏书悉数捐献给国家，使之成为全民族的共同财富，不仅显示了瞿氏世代的爱国热忱，而且标示了藏书家恢弘中华民族文化典籍的远见卓识，得到了人民政府的嘉奖。其化私为公的精神可从下列瞿氏历代数次献书之目录记载中窥斑见豹。
第一次呈进京师图书馆书籍
据《北京图书馆馆史资料汇编》记载，瞿启甲于1911年呈进京师图书馆善本钞本100种，先行呈进50种，其余50种于民国后补写呈进。
第二次捐赠北京图书馆书籍
1950年，瞿氏捐赠北京图书馆善本72种2243册。
第三次捐赠北京图书馆书籍
据北京图书馆提供的“1953年3月3日瞿凤起、济苍、旭初三先生捐献善本书籍清册”原件复印件所载，1953年瞿氏捐赠北京图书馆善本书籍共计99种100册。
第四次捐赠北京图书馆书籍
瞿氏捐赠北京图书馆藏书共计595种约4000册。其中善本书籍居多，经部30种319册，史部42种724册，子部58种719册，集部112种739册。
与此同时，瞿氏对家乡文化事业建设也是不遗余力的，据不完全统计，（断自民国7年6月止）瞿启甲捐赠常熟市图书馆书籍共42种649册，瞿凤起捐赠常熟市图书馆书籍共721种2083册，瞿增祥（凤起之侄启甲长孙）捐赠常熟市图书馆书籍共230种，597册。
瞿氏来源
[瞿氏属地]
瞿姓最早发祥地，当在今四川的双流县一带，其望族居松阳郡，即今浙江省松阳县。
[瞿氏来历]
瞿姓是以地名命名的姓氏。据《宣和博古图》记载，商代有大夫瞿父，由于食邑于瞿上而得名，其后人以祖先字为姓。 另，春秋时期有瞿国，居住在那里的人以地名为姓，为瞿氏。
[瞿氏名望]
瞿氏在历史上享有盛名的主要有：明代瞿景淳，官至吏部侍郎，总校过《永乐大典》、修《嘉靖实录》。其二子瞿汝稷、瞿汝说也是当时的名人，他们分别著有《石经大学质疑》与《皇明臣略》，颇受后世推崇。 除上述外，瞿姓名人还有：五代时吴国的黄州刺史瞿章；明代诗人瞿佑、抗清明将瞿式耜；清代金石学家瞿中溶；近代革命家瞿秋白。
从湘阴《瞿氏宗谱》看瞿氏起源
瞿，东汉许慎《说文解字》曰：“鹰阜之视也”，从“目目”、从“佳”，“目目”左右视也，“佳”鸟之短尾总名；《辞源》解为：一、兵器，戟属，号三锋矛，二、姓，以地为氏，三、惊视貌；《现代汉语词典》解释为姓氏。
以姓而言，瞿氏出于子姓，《百家姓考略》称其为商大夫瞿父之后；《辞源》解为以地为氏；而我湘阴《瞿氏宗谱》记载出于商15君祖丁。
祖丁，在司马迁公《史记.殷本记》中有记载，是商汤开国后第9世第16位君；15位君为祖辛；而第15世第28位君就是太丁（亦称大丁或文武帝乙）。祖辛显然不是，祖丁究竟指祖辛之子第16位君祖丁还是武乙之子第15世君太丁呢？（王国维《殷世数表》中列31帝，其中包括了太乙之子大丁，大丁生前并未继立，但待以帝礼，商俗兄终弟及，武丁前尤其如此，倘有一二错落，祖辛之子祖丁列为15位君未尚不可）
有商一代帝君，以甲名者六，以乙名者五，以丁名者六，以庚、辛名者四，以壬名者二，以丙、戊、己名者一，总计30帝。按商俗云“帝”与“祖”，是后人对先君先祖的通称，商人对大父（即祖父）以上诸先王先祖均称“祖”，商纣以后晚辈祭祀其先王如沃丁、中丁、祖丁、武丁、庚丁、太丁均可以统称“祖丁”，这样看来湘阴《瞿氏宗谱》记载的商15君祖丁当是武乙之子太丁，即文武帝乙。
《百家姓》、《百家姓考略》、《辞源》、湘阴《瞿氏宗谱》所言不能完全吻合，又当如何解释呢？
“姓”者，从女，从生，天子因生以赐姓；黄帝生25子，得姓者14人，得氏姓12族。三代之前，男子称氏，女子称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。氏姓或传本姓，或氏号、邑、谥，或氏于国，或氏于爵，或氏于官，或氏于字，或氏于事，或氏于居，或氏于志。
《百家姓》、《百家姓考略》、湘阴《瞿氏宗谱》均肯定了瞿氏出于子姓，“子”是帝舜封契于商所赐之姓，因功业而得。
《百家姓》、《百家姓考略》言瞿姓氏由商大夫瞿父而得，而湘阴《瞿氏宗谱》传我族直接先祖为商15君祖丁，其记载貌似迥异，但包含了一些看似无关实有相同内容的联系。《百家姓》、《百家姓考略》所说，记载了瞿氏得姓氏之始为瞿父，而《瞿氏宗谱》道出了瞿氏之本源在商君15世祖太丁。瞿父也好，太丁（君王）之后也罢，均为有自己封邑的商代贵族却是一点不错的，《辞源》以地为氏，作为封君的理由就更明显了。
只可惜其记载不象子姓另一族孔氏家族所记的明白清楚，让人一目了然。其文字：“孔氏之先为宋微子后。宋襄公生弗父何，以让弟历公。弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。”见而可知孔氏是殷商子姓帝乙庶子微子启后；（商纣亡商后，周武存商祀，先立纣子武庚，武庚判乱逃亡，怜微子忠直，续立之以为诸侯宋王）从直系宋襄公到孔父嘉已传五代，有别于公族（宋王室）。按周礼：王之子为王子，王子之子为公子，公子之子为公孙，公孙之后历五世，与王室渐远。故因孔父嘉得姓氏。
瞿之姓氏所从来就没有如此清晰的脉络。其中原因不外：一、瞿氏之先，商君15世祖太丁，应是宋微子的祖父辈。历三代而商亡，微子到，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“漳平家谱印刷”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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