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辖区文化部门对家谱修编的指示言
夫谱者，乃纪宗源支流传统者也，益族之有谱，我国之有史，则不能阐其传统文物，族之无谱则不能载其宗枝源流，谱之於宗族记莫大焉，乃我祖伯益伊始迄今已九十余代，若无谱记载，何以应其传统之递传。
且谱系愈长，而人口愈繁，流古载远，而传统淡，故修谱之事，宜急不宜缕，获以明正其传统也。
至於传统之传略，有万一郎公而下之者众，由万一郎而上者寡，非有珍藏资料，一线之流源，实难考察，实难考察其始末耳。故木有本则枝叶长，水有匹则源流泙，而孔子之所谓慎终追远，民德归厚夫，此之谓也。
今谱既成，余不扬之剪陋，议细数冀我兄弟崇宗敬祖，庆螡斯之蛰蛰，吾氏瓞之绵绵，是余之望焉。
时公元一九八七年仲状八十二世裔孙德荣议书。
溯源
木无本不茂，水无源不流，理之然也。物尚至此，盖人存万物之灵，而祖宗传统不可不溯也。﹏我祖伯章由郁南冲乐之迁入籍信宜怀乡，其失族宗谱，只知严父与祖母在冲乐见背，而祖父爱庒公以前一系列先祖原籍何地，查无踪迹。在思逻迄今七绵衔十三世代子孙无追溯。在民国三十八年（即公元1949年）梁甲荣在罗定三达祠通知面遍梁氏全族修谱统一枝源。当时按各谱查对，我族并非无线索，后因时局变幻，以至不果。
迢一九八四年承台湾同胞及族中人士倡议修谱，询之千余，无踪不能徒往开来，诏承先典。于是流余维栋往郁南冲乐追查。彼族非原枝系者，而其寓谷谷公实乃是政公之第三子景安公之第六世孙也。问其祖宗所由来，上一代高祖是某名，全不知原始祖怜，各自惋叹。余等归来，只收本枝编谱印刷，实系遂成中断。而台湾同胞国全、世辉等一再倡议要寻找我祖宗之枝源。
重修族谱之事，我们实属手足无措，至一九八五年秋，适弟维志由供销社退休往湛江随子安度晚年，他回家时无意中与他谈及宗源失系之事，志则放弃安事之机，大奋义气，拔私怀而存公用，前赴曲江、沙溪等地访查时，堂弟维祥在曲江林场任职，闻维志兄到此查宗，则欢欣鼓舞，在精神上热情支持，物质上慷慨资助。热心祖系不出维志右者，唯遍地查访，全无踪迹，资尽而归。迢一九八六年秋，维承前志，晋翁源、新江尾、沙溪等地再访，承各地父志兄弟帮助，果成其志。于一九八七年春三赴连平查对核实，由鼻祖伯益公而至爱庒一系列相承，从此得以后系连平、翁源、曲江各房相亲相爱，正所谓木有本水有源也。
志虽经跋踄之劳，历风尘之苦，在所不辞，费资千元，在所不计，非有热心祖系者，有能为是乎。溯之功，﹏出于维志者关冀兄弟乐当维志为榜样，岂不美哉！
时公元一九八七年中秋吉旦八十二世裔孙德荣议志。
安定郡之由来
考诸三皇以前，未有姓氏，至五帝之后，人类渐多，以邑为姓，以地为郡，人类始有姓氏，吾我祖伯益公乃虞朔舜帝之臣，舜位于禹，复佐夏朔大禹治水有功。封公于安定梁邑，故祖以梁为姓，安定为郡也。
考查古籍安定县是今甘肃泾川县北岸，所以安定之由来就处于此也。安定郡有梁、席、伍、胡、﹏（杨）、蒙、六姓。居百家姓郡望德所说：某一姓氏的地望（出处）按查旧谱资料（伍、胡、梁），确实原宗之所出。原是三兄弟，因战乱时外逃而改的，至于伍、胡、昑、岑、程的说法，尚未找到历史依据。
注：吾之梁姓分布广东均属灏公之三后裔。所对三支系的资料，一致是伯益公为始祖，原属虞朔舜帝之臣公于邑，据郡注记载，西汉元鼎三年（公元前114年），查吾祖治所在高平县（即今宁夏固县），东汉移治临泾县（即今甘肃省镇原县东南），西晋移治安定县（即今甘肃泾川县北，泾河北岸），隋开皇三年583年废。大业三年（607年）夐（xuan）置唐新改泾川，天宝六年724年废，夐改安定郡，至德年756年又改名保定郡，南朔齐置，治所在今湖北漳县西，后废，改于郡望。注与本族谱资料的朔年代有无矛盾呢？有待考证。
祭祀应尽义务
水有源树有根，水无源则竭，树无根则折，人无本焉能以存乎？人爱父母含辛茹苦，抚养之恩，与及祖宗一代代的遗传下来非得其钟灵毓秀，又何得会有千千万万子孙呢？祭祀莁嘗，古圣有训，所以拜山祭祖是每个子孙后裔纪念祖宗之良心表现。拜山祭祖不属迷信，更不能竑是联宗祭祖（联宗祭祖是把其他姓拉来，搞派姓，闹事，这是～宗的，人们应当反对，大家按上惯例来祭拜早自己的太祖公，不破坏森林，不闹事，尽管人多，十万二十万都不能竑是联宗。只不过用拜山祭祀来表达为子孙后裔的一种形式），就是搞不正当的宗派活动，甚至是竑破坏活动。常闻羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，况且我们是社会上最先进的动物——人类，难到又甘心落后于鸦羊吗？不会，一定不会，因为我们为人子孙后裔应有纪念祖宗、拜山祭祖的观念。特别台胞、侨胞、海外人士、有志之士、大学生及有官职之士，对纪念祖宗的观念更高，更需要教推作用对行动上热情支持，在经济上慷慨资助。这样其又为梁族俏子圣孙矣。更正错别之处，补充不足部分是之厚望焉。
拜山祭礼
主立擂鼓奏乐，司事者各司其事，主祭者就位，陪祭者皆就位跪拜，众皆跪献主酒茶，叩首、再叩首，长跪，众皆跪献辈义献果品、金猪、银猪、三挂财宝。止乐；听读祝文，读毕，奏乐叩首，再叩首，三叩首，长化财宝，焚祝文，鸣锣鼓，点炮，平身礼毕。
本谱由六十五世萬一郎公排起，排辈如下：
萬翘职成智 福积锦宗才
字席永世泰 莫荣仪凤朔
纲常连相接 鸿贤周赐赉
明义扬思绍 嘉兴定国辉
梁氏分布概况
我梁氏是由伯益肇始祖历数千年经百余传继往开来，历史悠久，源远流长，人口众多，分布全国各地。由于经历数以千计的政治运动冲击，而致祖系资料散落，虽存下部分宗谱，多居散传抄本，参考价值甚微，正宗全面资料极少。如伯益公至六十世代，虽然获得自而下者，虽然不全面，可由部分参考资料扣历史。根据余三年的努力，在各县区叔伯的帮助下，对灏公以下的情况，略知一二。
六十一世灏公是宋朝次城人也。灏八十二岁中状元，终年九十二岁。公生三子，长子应公，次子固公，三子适公。次子固公禅符，于戊申年高中元。父子及第，传为佳话。三子适公符禅二年逢试，荣擢第一，官至尚书右丞相，官居河南。后本枝入粤为始祖。万（萬）一郎公，号吉公，原籍河南道许洲，宗昌县，于仁宗时期，徒福建道汀洲，府上杬县金丰里打禾石立居。吉公生三子，长子长彪次子壳子，三子翘公，均住福建村。翘公生九子，长子文富，次子文旺，其后不详，文达三子，居翁源上沙溪，妣钟氏、雷氏。雷氏生长子政公，居翁源新江、郁南、冲乐等地，子孙繁荣昌盛。钟氏生次子宗公，居翁源上乡沙溪、曲江、大塘、信宜、怀乡等地，子孙繁荣昌盛。三子为上公，号善公，居曲江沙溪长平及各乡镇。
翘公四子文进，五子文广，六子文实，七子文仲，八子文德皆缺资料，籍贯不详。九子鸿者，九职公也，妣杨、张两氏，生居福建上杬县金丰里打禾石。元朝年间徒广东到惠州府沙源县惠化都居住。正德年间改惠化为和平县。公生七子，长子成保、三子成寿同居连平县赤源坑（名为左族），次子成德居连平周陂（称为右族），四子文艾居河源，五子文世居龙川，六子成芳，七子成菲居翁源。
灏公次子固公原居山东武城，长子御映公之子梁涛，官拜翰井字士，由郸（dan）州武城迁浙江丽水，偕侄梁绍入粤，选择南雄珠玑巷居住。梁绍公生二子，长子抚民，次子爱民。
抚民公生四子，长子永宝，次子永安，三子永寿，四子永定，分别居顺德、古岗昌、捕芲(hua)、南海、佛山、肇庆、东莞、增城、罗定、信宜等地。各房子孙繁荣昌盛。
灏公长子应公，开基山东龙水岑。其七女七男居福建。据说他因战乱远动匿名，徒汕头而后至高州师堂，分布信宜、广西各地，子孙繁荣昌盛。
梁仙广东三枝梁姓均属六十一世祖灏之子后裔，同出一源也。据传说各房祖公于明季年间，因闯王与明朝争夺政权，战乱波及闽，迫于无奈由闽入粤的。
前辈族公多有二至三个名字，改名者也不少，甚至连姓也改了。姓伍、胡、梁为一家，就是这道理。据查一些资料抄本，也是各行其事，只抄本太公，不抄别太公。（同胞太公）或者你抄名，我抄字，也只抄号，一人数名，各抄一，没有注明，错也。知者是一人，不知者是几人也。
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