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请问大田印刷家谱哪家最好？其信徒50%以上聚居在极端贫脊的南部边远山区，故很少介入政治。萨德尔来到黎巴嫩之后，深刻地洞察到了缓和各宗教之间的矛盾，消弭国内政治纷争的重要性，更感到了建立什叶派自己的政治组织，争取什叶派在国家政治生活中应有的地位的必要性和紧迫性。为此，他一改以往黎巴嫩什叶派领袖不介入政治的传统做法，一边办学校、培训中心、建孤儿院、医院诊所等慈善性机构，一边开始在什叶派穆斯林社区进行政治演讲动员和社会调查工作，足迹遍布了黎巴嫩各地。穆萨·萨德尔的到来，以及他雷厉风行所采取的上述改善什叶派民众文化、经济、教育和卫生状况的成功举措，使他很快赢得了黎巴嫩什叶派下层民众的青睐，许多流浪国外的什叶派穆斯林闻讯后也纷纷返回家园，使得黎巴嫩什叶派的人口迅速增长，很快成为了黎巴嫩社会政治生活中的一支重要力量。
黎巴嫩的政治有一个重要的特点，即所有党派的政治诉求都是以宗教社团组织的形式出现。要使黎巴嫩什叶派获得参与国家政治的合法权力，就必须成立自己的政治组织，萨德尔对此有了深刻认识。经过深入的社会调查后，萨德尔决定首先成立一个黎巴嫩什叶派自己的政治组织，经过他的不懈努力，黎巴嫩政府于1967年5月批准成立了“伊斯兰什叶派最高委员会”，成员主要由黎巴嫩什叶派的宗教上层人士组成，宗旨是争取什叶派的“平等和社会正义”，1969年5月萨德尔当选为主席，任期6年。他从此在黎巴嫩政坛上展露头角，被黎巴嫩什叶派穆斯林尊称为“伊玛目穆萨·萨德尔”。1973年时，萨德尔再次当选为该委员会主席，鉴于他在黎巴嫩什叶派穆斯林社会拥有的崇高威望，委员会同时做出决议，萨德尔将担任该委员会主席直到他年满65岁的1993年6月4日止。伊斯兰什叶派最高委员会的建立，改变了黎巴嫩什叶派穆斯林无组织状态，为其后来参与国家政治奠定了基础，穆萨·萨德尔也因此而成为了黎巴嫩什叶派第一个政治组织的创立者。
1970年代末时，以色列大举进犯黎巴嫩南部地区时，穆萨·萨德尔在领导一次什叶派穆斯林抗议黎政府忽视南部贫困农村问题的游行活动中，应黎巴嫩什叶派群众的需要组建了一个什叶派的群众性秘密组织“被剥夺者运动”（Movement of the Deprived）。“被剥夺者运动”最初是一个带有民族主义倾向的非军事性政治组织，是什叶派群众为争取并恢复其在黎巴嫩政治格局中应有的合法地位的斗争工具。到了1974年3月18日时，“被剥夺者运动”中的“黎巴嫩抵抗旅” （Brigades of the Lebanese Resistance） 开始以“阿迈勒”（Amal）的名称公开活动。“黎巴嫩抵抗旅”按其阿拉伯文的首字母拼出的缩写为“阿迈勒”（Amal），缩写后的“阿迈勒”一词在阿拉伯语中的意思恰好是“希望” 。阿迈勒运动迎合了什叶派下层群众迫切希望建立自己武装的强烈愿望，被什叶派下层民众视为自己的政治代表和军事力量，许多被以色列军队从黎南部家园驱赶出来的什叶派穆斯林纷纷加入阿迈勒民兵，成为其主力。
在此形势下，阿迈勒遂以一种锐不可挡的勃勃生机登上了黎巴嫩的政治舞台，成为黎巴嫩众多政治派别中杀出的一匹骏马，引起了世界舆论的高度关注，“阿迈勒”一词也随着各国主流媒体传遍世界，成为当时中东国际政治中家喻户晓的名词。阿迈勒的政治纲领是“阿迈勒运动既不是一个派别主义的运动，也不是慈善机构和宗教的引导者。它是被剥夺者的运动，……它站在受压迫者一方，战斗直到最后。” 它的具体政治主张有以下数点：信仰真主与先知；致力于黎巴嫩人民的革命与自由，反对政治封建主义；建立本国的、符合伊斯兰原则的经济；提倡爱国主义、民族主义，反对外来干涉，维护国家主权和领土完整；反对国家分裂，维护黎巴嫩的独立，赞同多教派参与国家政治；反对帝国主义和犹太复国主义等。所以，穆萨·萨德尔又成为了黎巴嫩什叶派阿迈勒运动当之无愧的创始人。
阿迈勒运动成立初期，在黎巴嫩的政治舞台上一直都是以和平方式开展争取什叶派民众合法权力和生存状况的斗争。这种和平斗争方式，就与萨德尔务实、温和的政治立场密切相关。他在对什叶派群众发表演讲时曾多次强调说：“我们既不右也不左，我们只遵循正道。” 但由于什叶派的经济和社会状况长期得不到改善，南部什叶派聚居区又经常遭受以色列的侵扰，国内国际形势的恶劣严峻迫使萨德尔的立场逐渐发生了变化。1974年3月17日，7.5万黎巴嫩什叶派在巴勒贝克集会。面对着向天鸣枪、群情激奋的什叶派群众，萨德尔正是宣布：“我们需要的不是情感，而是行动……从今天开始，我将不再沉默。” 1975年4月黎巴嫩内战爆发，萨德尔最初一直不承认什叶派有自己的民兵组织，但是到了7月5日，巴勒贝克地区的一个什叶派营地发生爆炸，27名参加训练的什叶派民兵战士被炸身亡。次日，萨德尔发表声明，表示这些在爆炸中牺牲的人属于黎巴嫩抵抗组织“阿迈勒”，并宣布黎巴嫩什叶派最早的武装力量“阿迈勒”运动正式成立。从此，阿迈勒运动由成立之初的什叶派和平政治组织，逐渐发展成为了一个以伊斯兰教什叶派为基础，主张维护什叶派权利与安全的政治、军事混合体，开展了一系列支持黎巴嫩的民族革命运动，反对以色列的武装斗争。
穆萨·萨德尔不仅是黎巴嫩什叶派政治军事组织阿迈勒运动的创始人，而且也是最早致力于中东和平运动的先驱。作为一位博学睿智的宗教学者和政治家，他的政治眼光并未局限在什叶派穆斯林社团之内，而是立足于推动和维护黎巴嫩国内各宗教团体之间的和解、团结与合作上。萨德尔1960年来到黎巴嫩后，在积极建立什叶派的上述两大政治军事组织，开办众多慈善、教育和就业机构的同时，他还以一位开明、务实而温和的什叶派领袖身份，开始在黎巴嫩各宗教派别之间进行了出色的穿梭访问和和平演讲活动。其中最著名的活动有，在他就任黎巴嫩什叶派最高领袖伊始的1960年，萨德尔就鲜明地提出了联合基督教共同致力于黎巴嫩国内政治和谐的开明政治主张；1961年时，他与黎巴嫩天主教大主教格里戈里·哈达德（Grigoire Haddad）联合建立了“社会运动”组织；1962年时，他积极促成了穆斯林与基督徒的和平对话；1975年复活节期间，萨德尔出席了黎巴嫩天主教圣方济会托钵僧教会的集会，并在会上发表了鼓舞人心的和平讲演；1971年在他的积极倡议和不懈努力下，在黎巴嫩历史上首次成立了由黎巴嫩穆斯林和基督教各宗派精神领袖共同参与的“黎巴嫩南部各宗教团体领袖委员会”，该委员会的宗旨是积极推动黎巴嫩国内不同信仰的各宗教派别之间的和解，维护黎巴嫩的稳定和国家安全，协调各宗教团体参与国家政治建设的社会活动。与此同时，他还开办各种论坛，举办各种会议，邀请各宗教派别的精神领袖和代表参加活动等。在所有这些跨宗教派别的社会活动和演讲中，萨德尔不仅极力宣传和平、和解，共建和平安宁的新黎巴嫩现代国家的政治主张，而且坚信这将有助于在中东地区乃至世界上建立永久的和平盛世。1975年4月，在西方和周边国家各种政治势力的操纵下，黎巴嫩爆发了激烈的内战，超出了黎巴嫩政府的控制范围，国内顿时陷入极度混乱之中，萨德尔忧心如焚。他不顾自身安危，利用自己在黎巴嫩政坛和各宗教中的崇高声望，为结束内战、恢复和平，开始在黎巴嫩国内和中东地区奔走呼号，先后访问过叙利亚、埃及、约旦、沙特、伊拉克、阿尔及利亚等国，积极寻求外部力量介入黎巴嫩国内的教派和解。在这些社会活动中，萨德尔没有丝毫狭隘的什叶派宗派主义色彩，所提政治主张都能紧扣黎巴嫩国内政治社会发展的时代脉搏，代表着黎巴嫩各宗派广大民众祈求和平、和解、安宁、富裕的共同心声，赢得了伊斯兰教什叶派、逊尼派民众、基督教、天主教、东正教各派精神领袖和广大下层信徒的良好赞誉，广大穆斯林民众亲切地称赞他为“和平的先知”。黎巴嫩一位东正教主祭曾这样评价他说：“伊玛目穆萨·萨德尔仿佛并非凡人。他的魅力迫使他的敌人和朋友同样尊敬他，尊重他的洞察力。” 1970年代后，中东的众多主流媒体曾经发表过许多文章，称赞穆萨·萨德尔是当代中东和平事业真正的首倡人和积极付诸实践的一位先驱，甚至伊朗（刚卸任的）总统哈塔米本人也多次宣称，他的“文明对话”的思想也直接来自穆萨·萨德尔的和平共存主张。
出访利比亚失踪经过及引发的国际纠纷
（一）出访利比亚时神秘失踪的经过
利比亚现任领导人卡扎菲（Muamar al-Kadafi）于1969年9月1日发动政变，推翻了亲西方的伊德里斯王朝，夺取了利比亚国家权力。他上台后一直采取与西方对抗、反对以色列犹太复国主义的政治态度，曾一度成为当代阿拉伯国家中反对西方和以色列的斗士。他也曾积极插手黎巴嫩国内事务，扶持亲利比亚的政治力量，试图借助黎内战将基督徒彻底赶出黎巴嫩，把黎巴嫩建成一个逊尼派执掌大权的纯穆斯林国家。卡扎菲的上述观点和做法，显然与萨德尔各教派和解共存的主张存在着严重的分歧，两人甚至在中东地区的许多国际问题上也有强烈的争论。
1978年，面对黎巴嫩日益严峻局势，穆萨·萨德尔决定促请关注黎巴嫩局势的阿拉伯国家的领袖出面解决问题。为此，1978年7月他进行了一次阿拉伯四国之行，访问了叙利亚、约旦、沙特和阿尔及利亚。在出访过程中，阿尔及利亚总统布敏善意地建议他访问利比亚，与卡扎菲进行一次全面坦诚地磋商解释，彻底消除两人的政治分歧，因为利比亚领导人对黎巴嫩的局势有一定的影响。萨德尔从黎巴嫩和平事业的大局出发，接受了布敏总统的建议，并随即表示如果接到邀请他将出访利比亚。经布敏总统的积极协调，卡扎菲爽快地答应邀请萨德尔出席当年的利比亚革命胜利9周年纪念活动，同时与萨德尔进行坦诚会谈。当年7月28日，利比亚驻黎巴嫩代办拜访了穆萨·萨德尔，向他转达了利比亚发出的邀请，并表示卡扎菲将同他会谈，希望穆萨·萨德尔于1978年8月19日或21日开始访问。穆萨·萨德尔于8月20日通知利比亚方面，他拟于8月25日开始访问，9月1日离开利比亚赴法国探望治病的妻子，随后回国。1978年8月25日星期五，穆萨·萨德尔乘坐中东航空公司班机前往利比亚，随行的有萨德尔的两位好友——宗教学者穆罕默德·雅库布长老（Sheykh Mohammad Yaqub）和黎巴嫩通讯社记者阿，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问大田印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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