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请问平潭印刷家谱哪家最好？面，两人从後栋侧门而入，看了後栋看前栋，到了前进一出大门，救贫站著看远方山峦，头人便问：杨先生，祠堂做得如何，有没有什麽嫌破？请指教。
“嫌破？”救贫见问，避不直答，只是微笑著说：做起来了就好！做起来了就好！
其实，他在大门边一看，就看出了祠堂的朝向偏离了应处的方位。不过他不偏重方位，而且“木已成舟”，不点出存在的纰漏是为避免人家心存不安故也。
两人出了前大门，走下三个台阶，在祠堂苑子内见左有几个民工，右边也有几个民工，他们都在那裹挖坞(挖坞：客家方言，坞音fu，地上挖洞的意思)。救贫问：“你们挖坞做什麽呀？”
民工答道：“挖开来栽桅杆石”。
救贫又问：“祠堂前面要树两根桅杆？”
民工说： “是？”
杨救贫知道民工说的“桅杆”本指“棋杆”，却又故作不知的问：“你们说树桅杆，是要会动的桅杆，还是要不会动的桅杆呢？”
民工一时答不上来。因为新做祠堂事事都不能说错话。想了一会，认为会动的是活物，不会动的是死物，“活”比 “死”总要好，便说：要会动的！
古时习俗：“棋杆”是一定官职和功名的标志，要出到了大官如候王和进士以上的才能在祠堂或众厅前树棋杆。这就是“不会动的桅杆”。而会动的桅杆，是树立在船的前部或船身中部的桅杆，它是上水船用来挂风蓬（帆）和挽牵绳用的，“棋杆”和“桅杆”风马牛不相及。
当时，芒筒坝的管姓人口不算很多，也尚未出过大官。在祠堂前竖一对棋杆，是为了使祠堂更有气势，是一种装饰。谁也不会管可以树棋杆不可以树棋杆的事。
管氏宗祠建成以後，人丁兴旺，但在较长的时间裹，当地管姓都没出到大官，而船民却越来越多，几乎家家都有，代代相传。因此，灯前月下每当人们聚坐闲谈，谈到某地某姓出了多少大官时，往往有人与这座祠堂联系起来，说：唉！我们姓管人好久都没有出到大官，就是做祠堂的时候那个说“要会动的桅杆”的人畦事畦错了，兆头不好，所以尽出一些撑船佬；有的则说：不是！做祠堂几个月，畦好哇坏的都有。是杨救贫坐过的那张凳子，在他走了以後被人移动了，祠堂没有照到那张凳子的字向做，所以就出不到大官。
杨救贫指点做的这座祠堂原为两进，土木结构，几百年以後被大水冲倒，後经很久才修复。可是，直到现在，杨公坝（即原来的芒筒坝）人还经常在讲杨救贫做祠堂的故事。
杨公托梦修管祠
江西省于都县宽田乡杨公村的“屋背岭”下矗立著一座占地约二千平方、外看三栋实为四栋，气势恢宏，海内外闻名的祠堂—管氏宗祠。
这座祠堂临近梅江。祠前筑有围墙，门楼北向。祠堂大门前的“狮子苑”裹蹲著一对大石狮，右雄左雌，犹如一双伴侣默默含情，终日厮守相望。
祠堂前栋开了三条门。中大门顶上镶着一块长方形红米石，刻著“管氏宗祠”四个大字。再上面几尺高处则一字排列地塑著荷仙姑、张果老等形象各异、栩栩如生的八个“仙人”。
从大门走进祠内，一进门便是舞台。台顶冲有大藻井（也叫‘斗’），彩绘和雕刻著人物花鸟。舞台的後屏障上面悬挂著书写“歌舞升平”四字的长匾，左右侧通後台的小门，门楣上面也各有一块写著“古往”、“今来”的半月形匾。舞台两侧的天花板上画有一幕幕剧情。左边的天花板有幅人物画，画得形象逼真，简直出神入化，看後，不禁令人哑然失笑。它画的是：一白胡子老翁持扇而坐，侧著头、歪著嘴，傍边站的小孙孙手拿耳挖，散开双脚，略弯身子，一手搭在老翁肩上，眼睛瞪著耳内，正为老翁掏耳屎。
一舞台前面有个大天井。天井两边各有一座供观众看戏的“走马楼”。族绅们规定：男人在楼上看戏，妇女只能在楼下看，不得男女混合。谁破坏了这个规定都会当即受到处罚。
中进的大厅，左设“藏经所”，右设“试卜轩”，都为办学而设。屏障有可以启闭的活动门平时关闭，正月演戏便打开，让祖宗“看戏”。“活动门”的顶上悬挂著一块长一丈二尺馀、宽六尺多的大匾，匾上“继述堂”三个大字笔力雄健。
後进祖宗堂，神龛里列著一百多块管氏历代祖先的神牌，世代享受子孙们的祭祀。
祖宗堂前面还有两个小祠。左廊庑的为“尚羲祠”，为纪念杨救贫而设。祠内有“软封金紫光禄大夫杨公筠松先师神位”的神牌，还设有供桌、香炉等敬神设施。右廊庑的为“崇功祠”，为修祠有功的仲清设立。
祖宗堂後面还有一栋，是一间一间的住房，供外地管姓人来挂纸、看戏歇宿用。
且不论该祠规模之宏伟、设计之精巧、妆饰之美观“几甲全于”。不知来历的人难以理解的，是管姓人的宗祠怎麽“祠内建祠”，竟为杨姓人建了个小祠？明知这裹原来建过几次祠堂都破水冲倒，“屡建屡废”，却还要在这水淹的地方做祠堂？这有它“特殊”的原因：
在现在管氏宗祠的基址上原来有一座杨救贫指点建造的管氏宗祠。当时的祠堂只有前後两栋、土木结构。因它位於梅江河边，屡遭水患，曾先後冲倒过几次，修复过几次。对此，《管氏族谱》记载：“洪水肆虐，祠宇冲塌，屡修屡废，糜费颇巨，事卒无济……。”最後一次冲塌，族中有声望者也感灰心，以致长期没人领头修复，祠堂仅存基址，遍地瓦砾，任野草丛生，由狐兔出没，呈现一片荒凉景象。
清顺治丙戌（公元一七0三）年，在初秋的一个晚上，管姓族绅仲清早早人睡。到了半夜，正在梦乡的他见一老者朝自己走来，仲清起身相迎，老人问：“你是仲清先生？”仲清答：“在下是，请坐！”他觉得奇怪，心想：你怎麽知道我的名字？
老者刚坐下，便和颜悦色又似带责备的口气，问：“仲清先生！管氏徙居药口以来，听说人丁兴旺，可众祠倒塌已久却无人领头去修，不知什麽原因”。
仲清见个陌生的外地人特意问祠堂的事甚觉奇怪，猜想他也姓管，是“老华哥”，但又不知实际。便问：你，你是—？我好像没有见过，老先生高姓贵住？
“小姓杨，木易杨，号救贫”。
仲清一听，十分惊讶。如非梦中，面对这位辞世已几百年的风水先生，肯定会毛骨悚然，丧魂失魄的。但他只想起“救贫”这早就知道的名字，其他一概不知。於是，未等他把话说
完，就“啊”的一声道：“你就是顶顶大名的救贫先生呀，失敬，失敬！”接著解释说：“小姓祠堂冲倒以後，族人议论过几次，也想把祠堂修起来，就是因为所需银两数额很大，恐怕难以筹集。几次都议而未决，一拖就拖到现在”。
“唔！银两要多，恐难筹集……”救贫边说边点点头，觉得是个实际问题。默思片刻，只好说：“万事起头难，你去领个头，俗话说‘事怕肯心人’，有人领头去做，祠堂也许能修起来”。说完，起身告辞。
仲清跟著起身相送，双脚一迈,睡在一傍的妻子被蹬了一脚，醒了。她问仲清：“你做什麽？睡得好好的，腰上踢人家一脚。”仲清坐起来，说：“我那裹踢了你？是做了个梦”。妻子问：“做什麽梦？真的迷‘秋梦’呀！。”“秋梦？”仲清见妻子唠唠叨叨，打乱了自己的回忆，很不高兴，解释说：真的迷了个梦，迷梦杨公先师叫我领头修祠堂。
仲清再也睡不著了。他坐在床沿上抽旱姻，回想梦中情景，心想：修祠堂，那麽多钱那裹来？不是一件小事，更不是一件易事，难哪！
过了一段时间，仲清又作一梦。见杨救贫走来，一见便问：仲清先生，你们管姓修祠的事想得如何了？仲清依稀记得他以前问过此事，见又问起，便说：想是想了，祠堂该修，就是银两难以解决，我意觉得没有把握，如果动起手来事情又办不成，弄得“骑虎难下”就……
杨救贫见他顾虑重重，鼓励著说：“你也太谨慎了。你想，一户人能做一栋风火敖敖的房子，你一姓几千人难道修不起一座祠堂？你去领头试试，包你成功”。
杨公两次托梦，仲清深为感动。他想：为什麽杨公几次送梦呢？这分明是杨公显神：为什麽他不送梦给别人，而一次再次托梦给我，难道我去领头真能成功？他说包我成功，我何不与族人商议商议，看大家的意见如何再作打算呢？
仲清抱著试试看的态度，邀集几个姓中声望较高的人商量此事，他们主张要修，但也有顾虑。於是，决定在全姓邀集代表再议。各房各‘垮’被邀的几十名“代表”来到仲清家里，
仲清作为发起人，备了些茶水招待。他向应邀的讲了杨公托梦的经过後，问大家要不要修。谁知他话音一落，“要修，要修”的声音响彻厅子。接著七嘴八舌议论纷纷。有的说：祠堂早就该修。杨公先师是别姓人，特意托梦，说明他对我们祠堂的关心。若是我们自己都不管此事，不但对不住祖宗，对不起後代子孙，也对不起杨公；有的提到银两问题，多数人认为可以筹集，说：大家不要前怕狼後怕虎，俗话说“钟不敲不响，事不做不成”，只要全姓人齐心协力，祠堂一定能修成。
这次商议，到最後大家都表示了意见，没有一个说不修祠堂的，大出仲清所料。大家推举他为“首士”总头人），他也没有推辞。
随後，对祠堂如何做，每个鸿丁派多少银子，谁经管经费、采办，等等，多次商量，进行了议决。
世上没有“一帆风顺的事。修复管祠虽然许多重大问题最终解决了，祠堂按预想时间建成了。但其中的几件大事费了很大周折，幸而都靠杨公指点建了原祠、有了杨公的两次托梦
才得以解决。
过去冲倒的管氏宗祠地处河边，水患频频。最後一次冲倒时只剩下基脚，现在修建是在原址还是另择祠址？这是第一件争论的大事。当时不少人提出：过去的祠堂“屡建屡废”，以後还有涨大水的时候，“前车之鉴”，择个不被水淹的地方较妥。另一部分人则坚持原址建祠，说：原有的祠堂是杨救贫择的地方，祠堂做起後人丁兴旺。祠堂不比私宅可以马虎一些，
事关全姓，建祠地点不可随便变动。
两种不同意见争持不下，又似乎都有道理。总首不敢擅作主张，见争了很久没个统一，只好说：下次再议。
过了不久又议此事，原有的分岐仍难统一。头人甚觉为难，生怕跟上次一样，议而不决白白浪费，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问平潭印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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