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请问晋安区印刷家谱哪家最好？，几簇农舍顺坡而上，处在绿树掩映之中……略略一看，便觉这裹的景色很好，风水亦好。
救贫为了详细察看这裹的风水，忘却业已十分疲劳，特登上一小山的顶上，居高临下地四面观望。看罢多时不觉心中大喜，竟脱口而出：啊！真好一个地方！他以行家的眼力品评这裹的风水，正像古人下面这首诗中赞道的那样：
屏障横开观活龙
先从峻岭肃仪容
鹤膝头上折亦冲
山川灵气特奇钟
他看罢多时犹恋恋不舍。他被这裹的风水和景色吸引住了，顿时萌生了在此暂住之念。
救贫朝另一条小路下坡向村子走去。到了村前，见一老人荷锄珊跚而来，便迎上前去略作一揖，问：老伯，诮问贵地是何地名？老人见面前站著的是个陌生人，操外地口音，以为他是经过问路的，告知这裹叫“三僚”後，反问：这位先生，听口音你是外地人，走到这山旮旯裹来了，想是迷路了吧？你是做什麽的，要到那裹去呀？
“噢！”叫“三僚！”。救贫谢过老者，道：我是帮人看风水的，四海为家，走到那裹算那裹，不是迷路了，是见这裹风水好，风景也好，而且是个出地理先生的地方，想在此找个住处住上几天……。
老人听救贫说到这裹“是个出地理先生的地方”很不以为然，微笑著说：“先生是做地理的，自然会看风水。但你是外地人，还没有停住脚步，怎麽就看出这裹是个出地理的地方？”
“依我看是，你不相信吧！”救贫用手指指左边又指指右边，道：“你看！前有罗经吸石，後有包袱随身。这裹不但出地理，而且还可以出一千把凉伞哩！”
老者笑笑，说：“又出地理，又出凉伞！”
救贫见他不解，解释道：“不是又出地理，又出凉伞。
‘凉伞’是地理出门的装束，意即可以出到一千名地理。”
老人觉得此事争辩不清，嘴裹不说什麽，可心裹却在想：你说的这麽神，谁信？你是想我叫你做地理，我还怕你是江湖骗子呢！记起他说要找个住处，朝屋场一指道：噢！你要找住的地方，到那个屋子问问去。
救贫谢过老人，循著他手指的屋场找去，真的找到了房子。他在这裹住下了。
三僚村分上僚、中僚、下僚三个较大的屋场。救贫住在这裹，除到兴国各地做地理外，还经常往返於于都、赣州、宁都、会昌等地从事堪舆，得闲时便在三僚与村邻拉家常，话桑麻，看风水书籍，撰写风水著作。由於他不断实践，认真钻研，对风水学精益求精，经过一段时间，做地理的名声逐渐传扬开去，不但请他做地理的人日益增多，还有慕名前来拜他为师，向他学习地理术的。他原来打算在此暂住一段时间，後见这裹环境清静，民风淳朴，与当地父老近邻相处得很是融洽，觉得这是个难找的好地方，便在此一长住下来了。
一日，于都方向的路上有个二十多岁的壮汉在赶路，他腋挟油纸伞，肩挎包袱，风尘扑扑地来到了三僚。他是特地来找救贫学习地理术的。当找著救贫後，道声“师傅，晚辈叩见”，随之深深一揖。
救贫见面前此人素不相识，还过礼，请他坐下，问： “少先生高姓大名，是路过，还是特找不才有何见教？”汉子答道：“晚辈曾文辿，家住于都，闻得师傅精通地理，特意前来拜师学艺，望能接纳为徒”。说完，又欲行大礼。救贫见此，忙起身扶住，移过凳子，请他坐下说话。
待文辿落坐，救贫道：“你是那裹听得我的虚名，还说我精通地理？我是做地理的，说我精通就其实难符了。常言道：学海无涯，堪舆亦如此。我只懂点皮毛，现在是边做边学，难为人师。若说拜我为师更是不妥。你还年轻，不要误了你的前程。”文辿见他推诿，生怕老远找来白跑一趟，坐那裹不知如何是好。过了一会才又说：“杨先生，你不肯收我为徒，想是怕我蠢笨学不得地理，弄得不好会坏了师父名声，仰或带著个徒弟反添麻烦麽？”救贫答道：“不是的，确是怕耽误了你……。”
文辿听他这也不是，那也不是，猜想：唔！他是怕我跟了他要供养於我，生活负担……。便说：杨先生，我矢志学习堪舆，如蒙收录，我当跟随左右，听从师教，生活一节我会自理，决不会使你成为累赘。我前来投师学艺是禀过父母的，也备了些许银两，用完还可回家去取。你，你就收下我这个徒弟吧！
其实，救贫不答应收他为徒，一是此前从无收徒的打算；二是对他毫无了解，对一个从未谋面的陌生人，自然不会一说拜自己学艺就欣然答应的。
救贫是不答允，文辿是硬磨软说。到後来，救贫见文辿确是学艺心切，想想自己孤身一人没个伴，颇感寂寞，又想到以後要把自己的堪舆术传授於人事先没个徒弟也不可能，於是又有些心动，想答应下来。可是，毕竟对他毫不了解，知道他是怎样个人呢？因而犹豫难决。救贫考虑来考虑去，想到个进退两便的办法，便对文辿说：你远道而来路上辛苦，现在就在此休息休息，如不嫌忌则住上几天亦可，入师之事待以後再说吧！显然，救贫希望对他观察一番，审慎处事。
文辿原以为投师无望，现见他犹豫却又让自己住下，觉得投师学艺尚有希望。待救贫一说完便道：好，我在此住下。只是打扰了，谢师傅关照。
文辿与救贫住在一起，初来乍到不便问这问那，只是帮著挑水拾柴，做些杂活。时间虽短，救贫见他手脚勤快，能吃苦，颇有好感。
过了不久，救贫又要出外做地理了，文辿得徵同意跟了去。一路上两人边走边聊。文辿虽未进师，对救贫自以师父相称，看见路边有坟墓便问这穴做得如何？那穴好不好。救贫含糊答复。後来文辿见了坟墓又问，救贫面有愠色地道：
“风水好坏，要对龙脉砂水等前後左右详细察看才知道，见到坟墓就其一点断言好坏，岂不瞎说麽！”文辿一阵脸红，以後见了坟墓也就不再问了。
这次做完地理回到家裹，文辿不时向救贫请教地理方面的知识，要来风水书籍认真学习。救贫见他热心地理，学习专心致志，经过一段时间的观察觉得他人亦诚实，有次文辿拐著弯儿谈起拜师之事，救贫也就同意收他为徒，并即简单举行了进师礼。於此，文辿成了救贫的正式弟子。此事，堪舆家曾这样记载：在三僚遇文辿拜杨为师。
文辿入师後，学习地理更认真、也肯钻，不很长时间学到不少知识。但是，他总觉得自己学的太慢，懂得不多，认为堪舆和其它事情一样也有诀窍，有次他问救贫：“师父，学地理也有决窍，有好的方法吧？”救贫毫不犹豫答道：“有啊！”文辿听了很高兴，说：“师父，有就教给徒儿吧！”救贫笑著点点头，说：“好，现在就教你，你记住了：学地理，一是要有恒心。堪舆这一门不是用几句话说得清，包得拢的，也不能一下子学通学懂。一时不通便泄气，永远难通，欲速则不达也。因此，要持之以恒地学；二是要检验省察。昔云：博学而日省乎已，则知明而行无过。做过的、学过的，对了，想其所以；错了，悟出缘由，籍以积聚知识，丰富提高。你想，博学的人尚需如此，何况初学者也。我说的这些不是诀窍麽？”
“这些就是……诀窍？”文辿听了有些失望，心想：这就是诀窍，这诀窍还用你说麽？不就是勤学多想！心裹这样想，嘴上却说：师父说的是。
文辿的性格外向，喜说爱动。有一天却一反往常，呆坐那裹许久不说话。救贫看在眼裹，知道他在想心思，坐了前去搭讪著问：“文辿，你跟我也好些时日了，你觉得地理最难的是什麽，想过没有？”文辿见问，“唉！”地一声，道：“什麽都难。人家说‘地理好学牛好医’我原来以为学地理是件易事，谁知这样深奥难懂。不过，我觉得最难的还是辨龙。师父说过：“龙者，山之脉也。我们见到的山好比人的面孔，一百张脸有一百个样子，没有两座山的模样是相同的，要分清每座山的龙脉，不难麽，而且还有平龙更难认呢！”
救贫点点头，“唔！你说的似有道理，但又不全对。各山的形状不同是事实，说辨龙最难是缺乏知识的缘故，精於此道便觉不难。这要以後你才能体会到。你说辨龙最难，也是择穴难的问题，而择穴的前提是寻龙脉，现在我就把寻龙的方法给你讲讲，好！吗？”
文辿听了很高兴地说：“师父请讲”。
救贫道：“天光下照，在地成形，寻龙脉首先要知道分辩九星，九星有吉有凶，结穴的形式各不相同，例如，贪狼星体的穴位基本上结做在乳头上，巨门星体的穴位一般结在窝中，武曲星体一般结叉钳穴。星体不明，一到实地就会全无主张；二要分清雌雄，察雌雄於来龙行度之间，仰为阳，俯为阴，窝为阳，脊为阴。这样俯仰相该，窝脊相乘，就可占卜真龙行度的吉兆；雄龙懒缓，雌龙清秀，据此可以占卜形体贵贱的标格；三是察周围山水情向于那条龙，真龙四周，必要众多送迎缠护。好像天子出巡，随从列众，前呼后拥；四是看龙的剥换，剥换有如蝉蜕壳，人换衣，廉贞、禄存、文曲、破军四星虽然是凶星，但经开帐出脉，化出贪狼、巨门、武曲、左辅右弼五吉星辰，多次过峡、顿跌，多次转换星体，由粗变细，由老变嫩、由丑变美，才有真结做。五看龙水是否相交。知此五点，形峦之理过半矣。”
救贫讲完，问文辿：我讲的这些，懂麽？文辿嘴上说：懂，懂是懂一些。其实，他未笔记，如何察雌雄，什麽叫纳甲，完全不懂。但听说“这些便是寻龙的要诀”，觉得师父讲的就是“诀窍”，後悔自己没有认真记到。於是问：师父！刚才讲了那麽多，可借我没能记到，可不可给再讲一遍？救贫见他很认真的样子，给他重讲了一遍，并嘱他以後留意，对照体会。
文辿跟随救贫左右，见他做地理时在仔细察看山峦形状、水流走向等情况後，随之把一根棍子立在身前，对著面山或窝壑左瞄右瞄，且稍前稍後移动棍子最后定下坐向线，而没有用罗盘。他对此不解，问为何定向可以不用罗盘？救贫说：“刚才所定之向，你用罗盘看看，一定在理气上合局。”文辿拿出罗盘，格龙、格水口、格砂、格水后掐着手指运算后，惊奇地说：“师傅，确实完全合局，龙旺、水旺，砂旺，水归正库！”救贫略加解释：“天下生成之佳穴，必有天然生成之向。所以，形峦熟了，很多地方是不需要用罗盘立向的。棍子，杖也？这是定风水坐向之一法，名叫‘杖法’”。
文辿在跟随救贫二十多年的地理活动中，刻苦钻研，对风水术精益求精，後来，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问晋安区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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