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台江区家谱印刷六六年文化大革命祭祖活动及续谱中断。祭器及一些相关资料遗失毁坏。庆幸二分二十三世本彦及妻所存族谱、祖影（钦影）完好。原影联（天高任鸟飞海阔凭鱼跃）因其弟本孝突亡（脑溢血）无从查究。一九七六年文化大革命结束后，多次有人发起续谱未能如愿。当我于一九八七年第一次读到王氏祖谱后无不赞叹。蒙发了不能让王氏家族史中断的意愿。利用工作之余整理收集资料。整理族谱长达数余年。村谱中只注明本人名某氏几子，各分建有分谱及家谱，记载较为详细却均已失传。特整理出我凉马王氏族谱电子版。参考民国二十三年版本及一九九六年版本。对已故者知多少写多少，按原谱格式五世为一图，直书夫妻姓名、生卒年月及日，年份为四位数，月、日各为二位数。每方格中年份前二位下同时省略前二位，如19650223略写为650223。月日知多少写多少。用字母表示出文化程度、职务级别，职业。在农一般只注明文化程度。女儿在父母格中写清名、出生年月，或嫁某村。名前若有字母表示文化程度。养子女知者名前带星号，不知者不注。本族内养子女注明为谁之几子女。招婿招夫者直书，其子女为本族姓者方可书下格。打破原族规族训，记载基本以现实为准。有些因故没按要求记载或书小名。因方格空间有限不能祥书，对人物事可写撰记。因水平及条件有限，有不到处请予谅解。望他人者能青出于蓝而胜于蓝。原续文中旧体字以不改变原意为原则改为现行字
小分世系七 自二十七世至三十一世 三分世系七 四分世系七
十六世開创 十六世大受 録真 十四世泽溢 考证 十四世祝圣 参補 十四世公任 十四世丕昭 十五世士适 纂修 王氏同修族谱名次
有劳一心劳一力皆书其名以为继起者劝 名次叙以齿礼也而修谱惟以事论事有先后则名有先后名因事著凡 十五世縂己 仝较 十六世蹈和 十四世裕祜 十四世凝祜 十五世居敬 十六世開疆
之先人、某为某先人之后也、呜呼、世系莫考、则不特昭穆混淆、贤否 有孝子慈孙、阴怀崇报之深心、追求渊源之何自、而茫然莫知、某为某 重本之士、未有不扼腕④太息者、诚以宗法一废、则诸弊猬生⑤、后虽
凉马村、然世代远邈、不过传问乃尔、虽有名讳配氏、而了无相生之自、 村、因宋金兵乱②占籍礼泉县东之王相村、又因红[巾]军兵乱③移居 大也、旧闻我王氏远祖、自北直大兴县迁居淳化县威温里之亁沟 萃①涣散、睦族之道也、不禁喟然叹曰、呜呼、谱之关於世系者 炫声称巳也、又览齐家要约云、谱之作也、所以原世系、序昭穆列贤否、 余尝读朱子谱序曰、夫谱也、所以尊祖敬宗睦族重伦、非第侈世次、 宗右王氏宗谱序
世而不朽、犹有望於后之能善继述者。（原文无断句，此为编者试笔） 莫别、皆我堂曾祖祥宇公之力也、至於时加修补、梓②以成板、永垂万 是、口授心传、笔之成书、迄今一本一支源流清楚、无昭穆混淆、贤否 恭乏嗣、宽生晹、晹生评诺、评少亡、诺生恒、分流支派班班可考也、於 德林、伯全、惟德林乃吾族之祖也、德林生世袭、世袭生居宽居恭、居 所及知者也、始祖讳进、葬王相村庄东老、进生高祖四、讳德、德山、 瑞、祖、吏员讳之股、生员從议、贡生之肱等、乃曰、是不难、此我等 之慨然曰、闻人家三世不修谱、大不孝也、因问之年高、吾堂曾祖讳嘉 岂尊祖敬宗、睦族重伦之至意乎哉、我叔父、讳元祜凝祜、兄讳超等、为 无别、浸淫以至卑踰①尊、小加大、犯义千名、流弊有不可胜言者矣、是
①卑：底下．踰：超过、更加．尊小加大：②梓：刻板。
於途人也使之无至於忽忘可也呜呼视吾之谱 人此吾谱之所以作也其意曰分而至於途人者势也势吾无知之 人者其初兄弟也兄弟之初一人之身也夫一人之身分而至於途 尽则喜不庆忧不吊喜不庆忧不吊则途人也吾之所以相视如途 见乎服①服始於衰②而至於缌③麻至於无服无服则親尽则情尽情 苏氏谱云呜乎观吾之谱者孝弟之心可以油然而生矣情见乎親親 王氏族谱谱训 十五世生员士适薰沐謹叙 皇清康熙四十一年岁次壬午仲春上浣之吉重修 峕
①服：指五服．上四辈下四辈为五服内．②衰：(cui)旧时丧服。③缌：细麻布．
周氏谱训云族有长幼尊卑天所秩叙岂贵贱贤不肖以及一人爱 膺③之失矣 明适记葬所述迹实以垂不朽不惟睦族有道而宗嗣之衍亦无冒 子姓之贤达者溯流穷源续加修订近者十年远者二十年书生卒 异以示后人之不悖非时著世次彰故显以誇耀门阀而巳凡各宗 列祖讳字年号以示后人之不忘谱者布也敷布②流泽广远世德卓 愈久愈湮①后来莫得其实诚可陋也夫谱之义有二谱者普也普载 道也世之人苟无族谱则不知身所自出即有之者数十年不一修 齐家要约云谱之作也所以原世系序昭穆列贤否萃涣散睦族之 者孝弟之心可以油然而生矣
①湮：埋没．②敷布：遍布．③冒膺：冒充．
於天也仪也者父子兄弟相接之礼也父而能敬则无弗慈矣子而 有怀二人盖念其先也曰各敬尔仪天命不又所以承先德而获福 邵氏谱序云昔者小宛之诗兄弟相勉以善而作也曰明发不寐 至数十家岂得尽富贵贤哲乃伦序故自在也凡我同族幸尚念之 族则无此翁曰但君族未广耳客大慚夫一手五指岂能齐一矧①族 退而拱立其人曰汝坐客问曰彼何人翁曰某族父也客哂之曰吾 富翁方对客谈适有垢衣敝屣如屠沽者自外至翁肃然迎之上座 以怒而躬厚薄责恐不若是自便也兹弊相与讲明而躬率之昔有 幼吾不知恤卑遽怒卑之不我尊及其居卑又不能承尊所谓藏身 憎所得升降哉吾不知敬长恒忌长之不我爱及其为长又不能爱
①矧（shen）:况且。
而能敬则无弗孝矣兄而能敬则无弗友矣弟而能敬则无弗恭矣夫而能敬则无弗义矣妻而能敬则无弗贤矣姑而能敬则无弗惠矣妇而能敬则无弗顺矣敬者德之聚也德者福之原也故父慈父之福子孝子之福兄友兄之福弟恭弟之福夫义夫之福妻贤妻之福姑惠姑之福妇顺妇之福古所谓自求多福在我而己若骄慢侈肆以丧失其仪父子相虐兄弟相雠夫妻相反目而妇姑勃溪虽富连阡陌官居鼎鼐其何福之有忘虎谷序李氏族谱云文武周公之政先重民事所以萃其离涣和其乖争者至纤至悉而族性其一也故周官小史掌奠世系辨昭穆晋智果别族必於太史是当时谱系不独为一家之私事实为国家之太政不独贤士大夫仅之奇邪之民或有紊马盖必有刑加於身此周之人心里闾大宗小宗之际所以相附如膠漆相亲如一人虽久而难散也
朱子谱序曰夫谱也所以尊祖敬宗睦族重伦非特侈世次炫声称己也其或以赫奕为司命以伦理为贅疣甚则箕帚耰锄见於辞色何有於期功何有於途之人则后之视谱亦犹越人之视章甫又安贵谱为哉其必敦质实薄纷华型仁讲让尚诗书除奸利士要之贤农要之朴庶可封人
可録疏不凌尊情谊以洽神人以和矣
士适曰族有谱谱有训朱徽国文公创之侍御少墟冯老先生则述之也其言曰谱训予小子何敢自为之古今名家言之详矣惟採一二最要者列于篇端舆族人共览而共勉焉
士适曰呜呼世远则情易衰分束则忌易生此途人之视所不能免故著为族谱欲我后人共念千枝同根万派一源之义庶一本之思油油然不容冺也吾世系至十九而叙列多阙格者以其方生财之道未已名讳未定当於后之续谱者有切望焉
王氏族谱原日例义
自我王氏世为礼泉县龙泉里八甲人传闻远祖王天右自北直大兴县迁居淳化县安乐里之亁溝村至今二十六代然其世系名号及迁自何代俱无所考姑阙之
一支居县东五十里之清化里王相村一支居清化里之白灵宫俱不知分户何年迄今班行犹可考亦不敢妄书祗以淳化迁礼之祖讳进为始
祖自八世祖讳钦始迁凉马村此又吾族之始祖不可不识也
外四支同里同甲同村居住同当差徭然自始祖以下邈无相生之自不敢轻斥亦不敢混收也
谱自一世至六世为一图自七世至十一世为一图自十一世至十五世为一图自十五世至十九世为一图自十九至二十三世为一图自二十三世至二十七世为一图窃效殴氏之法便於观览云
两娶以上以次书之不称继者省文也妻何以有书有不书曰不知者不书娶非其偶者不书妾有子则书副无子则不书
族间有无后者当取同族兄弟之子承嗣不许乞养异姓以乱宗派且犯春秋之戒
嗣子嗣孙直书之曰某之子某之孙嗣於某祖父注本生者不忘本也
名讳同自当更而正之然人众则易犯文公家训有重一字不忌之说韩子讳辨祥而且尽故以遵而循之若全犯则必正焉
谱自始祖至先大人皆书讳某他则直书某某者苏氏有言谱自吾书尊吾所自出也
礼云为先祖者莫不有美焉莫不有恶焉铭之义称美而不称恶此孝子慈孙之心固所宜然也
例义后续
吾族与王相村白灵宫俱以迁居礼泉之讳进者为始祖吾族又以始居凉马之讳钦者为族始祖长房分为四支即今大分二分三分四分也次房分为三支即今之小分也大分以讳舟为分支始祖二分以孟义为分支始祖三分以孟礼为分支始祖四分以孟金为分支始祖小分以孟春孟夏孟秋为分支始祖每岁元旦阖①族致祭始祖以宗法久废主祭无人轮流供奉是各分五年一供始祖五分又於元旦日各祭分支始祖是各分一年一祭分始祖祭法每岁除夕各家恭迎高，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“台江区家谱印刷”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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