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邪为尤著。其余又有赐姓冒姓者，如《汉书》燕王丹之玄孙嘉，王莽时献符命，赐姓王氏；王世
充本西域胡支氏，冒姓王；五代王保羲原名刘去非，冒姓王。我始祖信公，族谱创修时之《源流
序》提出：世传以为系出太原。今已无法稽考，不能远溯。
周朝分封，实行宗法制度而形成宗族，就开始有谱。门阀制度萌发于东汉，形成于魏晋。晋
南北朝时代，门阀等级极严，故标述姓，族之谱牒著作盛行，隋唐时代，谱牒著于文籍者颇多，
但均为区别仕庶，多为官纂之书。私家谱牒之修纂，始于唐末，宋朝欧、苏二氏创修之族谱，后
为各地所仿效。迨之明、清直至民国，各地氏各有族，族各有谱，修谱之举，乃习以为常矣。今
修之谱牒，与宋以前之谱牒不同：古之谱牒，主要为区别仕庶，严格等级，为婚嫁、铨选、授勋、
定爵、作为依据；今之谱牒，主要溯宗族之渊源，纪家族之历史，奠世系，明昭穆，传宗功，颂
祖德，录家训，述祖先之嘉言善行，实具有热爱祖先，热爱乡土之爱国主义精神，借以教育后昆
弘扬祖德。
王氏是我国之大姓，历代有很多著名杰出人物；王剪父子为秦朝统一天下；西汉王氏十人被
封列候，五人任大司马大将军；东汉王充著《论衡》提出唯物论观点；东晋羲之、献之父子被誉
为：书圣；王导、王敦，戮力王室，有"王与马共天下"之说；南北朝时期，王猛为丞相，佐符坚
使前秦一度统一北方；王勃是唐初"四杰"之首；王维是盛唐文苑霸主，文诗书画踞开元、天宝之
间；"唐宋八大家"之一，安石为列宁称许"中国十一世纪改革家"；宋朝王祐，手植三槐，子孙果
为三公；元时王祯《农书》是我国系统研究农学史之巨著；明朝王蒙、王冕，敏文善画，有通儒
隐逸之风；清代夫子，抗节不屈，著书明志，是倡导唯物论大思想家；现代若飞，献身革命，是
中共大政治活动家；稼轩为中国民主革命中流砥柱，作过不可磨灭的贡献。他们在社会发展历史
长河中，功勋卓著，名垂史册。虽派系不同，但都属王姓。
自信公徙居祁阳，至今已六百多年，人口繁衍约五万人（包括徙川、黔、滇、粤、桂和其他
地方者），出类拔萃者，代有其人。仅就信公派下五代统计，有子孙一百三十一人，四十二人饱读
诗书，乃国之祯干，民之表率，十八人出任地方官吏，其中任县丞以上者二人。以忠公寿届九旬
，沐恩赐寿官匾额；登亲公孝行，奉旨旌表；乐民天性纯孝，为族人颂扬；其发军门绩著，受皇
赐诰封。参加七修族谱，共有红丁二万零陆百二十余人，有名人士一百五十人，其中县团以上干
部五十九人。真是英俊荟萃，人才辈出。
王氏信公族谱，清乾隆二十六年（公元一七六一年）初创，经一百八十八年于民国三十八年
（公元一九四九年）进行六修。以前各界族谱，由族内推举饱学之儒，有识之士，详摭博采，苦
心孤诣编纂而成，其体例严谨，考核翔实，版面清晰，文词雅丽。特别是历届赠序，皆当时显宦
和硕彦名流所撰，为之增色不少。时之今日，各界所修族谱，收藏不慎，任其散失，几荡然无存
矣。即有珍藏而幸存者，亦断简残篇，族中父老，莫不慨然叹惜。族谱六修之后，迄今四十四年
，历时既久，物换星移，其间生配卒葬，未能续纪。如不及时续修，则祖宗渊源无从稽考，先人
之嘉懿必将失传，班辈之次序定然颠倒，子孙之繁衍无法统计，后世之欲续者，亦无所凭依矣。
尤在解放之后，为响应祖国召唤，投身国家建设，支边远徙，供职他方者，指不胜屈。倘岁月悠
久，虽其子孙，不能言其先祖。则敦本睦族之义，敬宗追远之念，日趋淡薄，以至消失，定无疑
矣。本乎此，由觐房代表倡修七届族谱，先、村、祖、宗四房一致赞同，推举理事会，总揽其事
，兢兢业业，以观厥成。《族谱》之修纂，实非易事，身历其中，体会尤深。七修之艰难，其瑜各
届：过去有公产以资费用，有祠堂为谱局，而今无之；过去能集中时间、地点、人员专司其事，
而今经费支绌，不能为之；过去各房互通声息，联系密切，今则不通音问，互不往来；过去旧谱
保存完整，可凭依据，今则残缺不全，需到各地搜寻；过去聚族而居，散居者不多，而今散居全
国各地者日增；过去一届谱牒，一般以三十年为一期，工作量少，今已四十多年，工作量大增；
最为艰难者，过去宗族观念较强，对修谱一事，男女老少，一致赞同拥护，齐心协力，而今宗族
观念淡薄，对修谱一事，漠然视之，袖手旁观，甚至提出各种非议......凡此种种，给七修带来
不少困难，欲媲美于前修，稍有逊色。
七修皆率由旧章，依样葫芦，萧规曹随。基于种种原因，四川中江文弦公支派，四川合川、
武合两县福聪、福通二公子孙，以及各房均有外徙川、黔、滇、粤、桂和其他地方者，概因地址
不详而联系不上，未能一一修入。觐公子以孝随姑出抚祁东园株山段姓已改为王姓，联系未成，
不能联合。尚有个别者，不愿参加，亦未修入，深感遗憾！又因五房各地分居，相隔甚远，集中
办公，往返旅费开支浩繁，住宿亦诸多不便。乃采取：总理事会整体规划，布置安排，负责卷首
之编纂印刷，五大房分理事会负责本房传赞、齿录编排印刷。集中与分散虽各有千秋，但毕竟感
到未能全部集中将生产纸张、编排、版面、装订不一而引为憾事。
在困难纷繁复杂情况下，七修族谱卒底于成，差强人意。此固总理事会及各大房分理事会任
事人员同心协力，和衷共济，焚膏继晷，辛勤劳苦之成果；但与族中年高德劭之耆老，身居要职
之干部，寓居港、台之商绅，鼓励鞭策，支持襄助密不可分。由于水平有限，经验不足，此届族
谱，缺点甚多，概祈族人原谅！若此谱能起到承先启后之作用，其肩负八修、九修......之责，
以踵事增华，乃寄殷切期望于后昆。是为序。 湖南大学毕业正星广民谨识
八修族谱序
癸巳年【二0一三年】仲秋月谷旦
本支系出太原王氏，尊信公为迁祁始祖，自元末明初徙此，信公玄孙五世祖福明公生子三，长子刘宪公子嗣居羊角塘泥鳅塘、次子刘纲无传、三子刘旺公于明中晚期徙乐山落排州︻今八宝镇下龙村田心观王家︼，为吾族之始祖。公元一九五二年将祁一分为二，祁山之北谓之祁东，祁山之南谓之祁阳；信公派下嗣孙散居两地或外徙者，何其盛哉！
而今繁衍盛茂，支派甚多，不便后人查阅，吾支与祖地相牵甚少，又值十年文革破四旧，心不统而以至谱牒修缮缺失或几代失考；七修宗谱原与各房及刘宪公后裔合谱而著，划为明、国、宪三房，因年代久远，本房族内功德、世系等宗纪渺渺。今八修家谱系出本房独自分谱而著，吾深夜独思，愿尽绵薄之力，加年号、增目录、颂功德、破尊卑、集相册、注源流、解诗意；故以五世祖福明三子刘旺公为始，溯上源、承祖德、亲族内、系亲疏而重修之。仍以三房划分，与前谱相比，突
出展现本房宗功、嘉言善行、历史详实、齿录明细、更为直观；为此付诸心血万言难表，八修族
谱之艰辛，历时一年零九个月，今谱牒成著之功，与族内年高德劭之耆老，传福公、方杰公、远
菊公等有识之士大力支持密不可分。亦有部分人等妄加非议，为求事成，不论老幼统一兹录，经
费往来全凭自愿，负资吾偿，登门拜访而总揽其事，自编自撰，因经验不足、年龄尚浅，实难圆
满。而继信公子嗣各房之考略，几经修撰终成玉书，至此吟赋《刘旺公位下齿录说》而贻教后嗣：
卷儒位下周同祖 一母分家嗣世传 建辈章支明国宪 八修玉牒述三房
腑感世祖兴家苦 莫忘承贤裕俊扬 茂盛谁知今有渡 龙腾凤舞必隆昌
望后世之嗣习先辈之艰辛，博学而笃志，今贻宗族垂久之法传嗣世以正常纲。二十三世嗣孙麒淞谨识
班行引
班次者所以别尊卑而序昭移也，苟不从同将必尔为尔，我为我等骨月于路人，我族四修以上所拟班行均属一致，不无明见，而五修中擅加删易，五房各别与前旨违矣，今仍五房划，一则千里同堂也，亲疏尊卑，既明亲爱之情笃矣，但字与前人班次雷同者，更之以避忌讳。
信之识
福明祖派班行诗（刘旺支派）
大清乾隆二十六年【一七六一年】辛巳仲夏月谷旦
信公生朝分 继德福刘能
卷儒起章大 成明在世志
肇益传方远 承先继发长
尊贤希显达 裕俊待时扬
树本崇前训 贻谋锡宪章
勋高光耀祖 胜会必隆昌
班行诗解意：
一世祖信公生五子，从朝字辈朝村公开始分家，继承先人的贤德而相传至第五代福字辈、第六代刘字辈、第七代能字辈；本支从六世祖刘旺公始迁乐山落排洲【八宝镇下龙村】之后，其长子能财公生卷公，卷又生儒公而开派，四代内虽生几子，却只是单脉相传，到了儒公啊！子嗣繁衍才有起色，从章字辈开始，后裔就越来越多了，由大字辈生成字辈，再生明字辈，在这世上方才立志发扬本族。撰修宗谱这等有益之事相传方可使本族子嗣长远而不乱法章也，继承先人遗志继续发扬长久；尊重有才有德之士，并向他们学习，希望子嗣将来身份显贵，有权有势，有地位，有名声，那么富裕的生活，才智出众的人才待得一定的时机会逐步将本族发扬光大，所以建立族谱推崇先贤的训导，赠送你们计谋计策，赐给你们典章制度，这等美事功勋高，自然光宗耀祖，胜利的聚会必然会使子孙兴旺发达。
壬辰年古三月初七日
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