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瑶海区文化部门对家谱修编的指示 当年竹排寨共有六户人，李、邓姓各一户，赵姓四户，其中迁过里松两户（朝会、
朝坤，本支族七世、八世两祖公，约公元1592年至公元1623年）在竹排寨居住
约31年。
为后裔提供溯源寻祖起见，今依据本支族已知裔孙生殁时间推算，并参照
《中国历史年代简表》，将本支一世始祖至九世祖生殁时间推算如下：（一至八世
祖讳名不详）
一世始祖——————约生于公元1415年（明永乐十三年）
二世太祖——————约生于公元1441年（明正统六年）
三世高祖——————约生于公元1467年（明咸化三年）
四世曾祖——————约生于公元1493年（明弘治六年）
五世祖———————约生于公元1519年（明正德十四年）
六世祖———————约生于公元1545年（明嘉靖二十四年）
七世祖—约生于公元1571年（明隆庆五年）故于公元1621年，50岁。
八世祖—约生于公元1597年（明万历二十五年）故于公元1638年，41岁。
九世祖：
—朝德，约生于公元1623年（明天启三年）故于公元1646年，23岁
—朝会，约生于公元1625年（明天启五年）故于公元1671年，46岁。
—朝君，约生于公元1628年（明崇祯元年）故于公元1665年，37岁。
六，本支族史
本支族先祖在湘游迁居住为始，太、高、曾至八世祖，年代为1415年始至公
元1623年，约居208年。公元1623年，八世祖翁婆辞别七世祖坟，由湘入桂，
迁二十四都开山红明寨，定居四年间生下朝德、朝会公，而后发现大翁江与旁
江汇合处——龙苟坪，地理风水好，于是在公元1627年，翁婆携两幼儿迁下龙
苟坪建隼架木屋居住，然后垦荒开田造地、以种养兼打猎谋生，翌年，即1628
年朝君出生，此时家人5口，生活基本稳定，在龙苟坪居住12年后，公元1638
年八世祖病故，享年41岁，葬于红明下大窝横路旁，墓地坐西南向东北，立无
字大石碑。时值明末清初战乱年代，常有匪患出没打家劫舍，翁婆母子俩相依为
命，含辛茹苦，凡事以忍处世。与大黎、大窝、红明当地乡邻和睦相处，交往密切， 威望颇高。每逢年节都召集乡亲在龙苟王庙祭神放炮。
有一年的除夕晚，出现了惊喜的一幕，家里突然间陆陆续续来了九头大黄狗，翁婆认为兆运来矣，于是翁婆以诚相待，耐心照料。此事已在当地传为佳话。也
为龙苟坪增加不少的 民间色彩。
公元1646年，朝德公23岁逝世，葬于大翁旁江中大岭龙颈峦头。公元1648
年间，朝会公23岁与徐氏结婚。次年生下上营。
某日，一个地理先生踏山路过龙苟坪，时值酷暑炎热，肚饥口渴，进屋找茶
解渴，翁婆便用米粥招待，不知被上营等几个孩提看见，便戏笑地理先生是“狗
粥先生”（农家煮的粥都是人畜共用），不知这先生胸怀狭窄，顿生诡计。图谋报复。
于是对朝会、朝君公面前大吹风水屋场如何是好，若能再改变一下，便会更好，
一是要砍断横跨旁江口两岸的一条大龟藤，说是藤冲家门不利，二是朝德公坟地
要迁下山脚用埕再葬，说什么血葬时无棺木而且岭高风煞大，朝会公不知是计便
依先生所言操办。时年腊月，不幸的怪事发生了，看门守家的九头大黄狗悄然离
家出走，不管如何叫唤，黄狗还是不愿回家，时年62岁的翁婆含泪追唤至开山
大岭界头，不慎摔伤，冻死大岭界头。而后葬于红明寨两岐山嘴，立下无字小碑。 后人将老太婆称为寒婆，所葬墓地叫“寒婆界”，并立有祀神石，还在坟下建了
一个“孤灵庙”（孤寒之意）以铭记。
此事在湖南大源冲一带瑶赵支族广为流传，据湖南大源冲老人邓福元上辈传
说，当年迁坟捡骸骨时，其骸骨布满红菌丝，好风水泄气，惜也！
在龙苟坪祖地约居住30年，由于风水泄气，家境逐渐破败。之后听信兄弟
朝坤谏言，于是在公元1657年间，朝会携徐氏及上营与朝君弟辞别故土，迁往
里松苟旺冲朝坤屋旁建房，居住3年，时值大翁山匪窝骚乱，深山尚无定主，朝
会公于是“插草为标”，将百二大冲多处山场划地为营，实行刀耕火种，打猎为
主 维持生计。同时注重勤俭节约，积攒钱粮，购买田地。从此，居住环境与生
活有所改善，温饱有余。
之后，1660年又外迁虎羊山田面居住，次年朝君公与李氏完婚。由于家境尚可，
自给有余，朝会公尚来以德行善，还在路边搭棚煮粥无偿给过路人充饥解渴， 还在小源冲路口红泥庙周边购置了一些田地。
公元1665年，朝君37岁因病早逝，葬在虎羊山中心歧。在虎羊山住了6
年后，朝会夫妇、第媳李氏、以及上营举家迁至二甲红泥寨，又建了泥土房
居住5年。（此地处大桶、小源冲；两岔路口，立有红泥庙一座，江边有记名
大石）。康熙十年(即1671年），朝会公因劳累过度，46岁病逝，葬在老屋田
凹中心歧，（后移虎羊山应亮田肚）时年上营年方22岁。两年后，李氏36岁
又去世，葬于小源大桶路口。朝德、朝君公两夫妇虽无后传，但为赵氏支族
还是创立了稳定的基业。
公元1676年，上营27岁与林氏结婚，次年石庆出世。上营夫妇在母徐氏
扶持下，继承父志，艰苦创业，农耕之余，上山打猎、採些木材加工农具出
卖来维持生活。
徐氏在红泥寨居住了12年，于公元1678年间去逝，享年47岁，葬于老屋
田凹茶子窝。石庆因故一辈未婚，也无后传，但他却是一个勤恳劳作，积德
厚 道之人，公元1761年以族老之名购置了大桶香粉山山场、田地约四十余亩。 翌年因病而逝，享年84岁高龄。前辈将他与朝会公（两翁孙）合葬于虎羊山
应亮田肚，得到全族后裔同祭祀。龙奇生于公元1679年，24岁与覃氏结婚，
次 年，翁保出世，公元1710年上营公61岁逝，葬大桶香粉岭界嘴。四年后
林氏又故，享年60岁，葬于石台界。翁保与韦氏联婚，其膝下生有炳杰（贤序）、 炳俊（贤庆）两兄弟。时值红泥寨兴旺时期，我族家大业大，与外交往甚广，
此时年方30的贤序与粤东嘉应州龙衙人（梅州隆文区）称为眷弟的李文成，
为我族翁保公资人韦氏，在清面大湾塘合宝金鸡岭嘴，点送一处风水宝地，并
亲拟碑铭，碑文刻曰：“游里松与赵子贤序交厚”，同时还刻上文壁、文琏等
字样。此事可见我族当时名望非同一般。
公元1761年冬，贤序、贤庆两兄弟与罗家寨首富陈天久交往密切，并时常
商讨族谱编写事宜，同时参照陈氏族谱格式和内容，首次撰写了本族谱版本， 为本族排辈派诗为：“朝上龙翁炳文正，显高宋家庆绍启”。共排十四世系。
从九世祖另起始为一世祖，世系名登至太世“文”辈。此后依次上谱至“家” 辈。然而，谱本留存至“庆”字辈时已面目全非，破碎腐烂，无法辨认了。
公元1744年，炳杰（贤序）19岁与蒋氏结婚，公元1746年生文壁，炳俊
18岁结婚，之妻贤氏，其膝传下文琏。据大桶石木冲文琏公墓铭：（琏公生
于乾隆十三年戉辰岁十月初十日，殁于乾隆四十六年辛丑岁九月十四日申时， 故年33岁）英年早逝，惜也！
清乾隆十八年，（公元1753年）龙奇公74岁故，葬于虎羊山中心歧。
清乾隆三十八年，（公元1773年）翁保公69岁故，葬于山虎田冲中心歧。
乾隆中期，居住在红泥寨的上、龙、翁、炳四代经过百年艰苦创业，家庭
人口已达13人，建起砖瓦房四大间，购置水田40余亩，家业相当一方财主,
文壁、文琏两兄弟天资聪明，英俊优秀，勤恳诚实、赢得众人赞扬。加上父
辈与罗家寨富翁陈天文交往密切，又经常住其家和送些山货，因此与元康、 元广两兄弟结成挚友。文壁、文琏与天久两女也结下难以割舍情缘。陈天久
夫妇考虑男女双方交往了多年，又是大龄青年，拆散感情谈何容易，加上其
二女迫切要与文壁、文琏结婚，因此陈氏夫妇迫于无奈，力排众议，不再嫌
弃文壁、文琏是瑶人，同意了此门婚事，还赠送其二女丰厚的嫁妆，并划拨
（一块马栏房地）建起了一厅两房一厨，于是先后在两年冬为文壁、文琏俩
兄弟俩操办了婚事。（赵姓俩兄弟娶陈氏姐妹俩）
公元1778——1780年间，正儒、正美、正仁相继问世，几年间，赵氏家业
兴旺发达，喜事连续不断，丁财两旺。然而，却好景不长，文琏公不幸得了
不治之症，丢下三岁的正美不辞而别。
公元1782年，文壁公买下罗家陆姓旧房，又另起了一间厅房后，由正美母
陈氏主持分家立灶，请先生择日另立大门向东。
公元1797年间，文壁公51岁那年，又在陈天久菜园地另起厅房，大门向东，此后，正儒、正仁两兄弟分家各立家业。文琏公之妻陈氏含辛茹苦抚养儿子
长大成人，正美24岁时与陆氏结婚，并先后生下显辉、显瑜。其妾王氏生下
显才。正儒公妻陈氏生下显庠，一妾严氏生下显广，二妾甘氏生下显宽、显寿。 正仁公之妻钟氏无生育，妾氏生下显治、显明。
一，关于瑶变汉问题说明：
本支族自从“宋”字辈起逐渐演变为汉族化，这是100多年（五至六代）的事，先是语言方面逐渐改口为汉族的本地话有一个过渡阶段，其次是生活风俗习惯也
同汉人一样。这些生活方式转变的原因： 一是移居到罗家寨后，随岳家入俗，
顺应天时地利地利人和，平时几乎都是同汉人打交道，向他们学习一些生活、生
产经验，所以瑶话就忽视或者少讲了。不过，这也是本族社会历史的进化，是先
祖明智的选择，是推进文明，增进民族团结，促进和谐发展的聪明举措。二是我
族始终没有改变民族。1951年，在赵文汉、邓元卿两人主持下，培才瑶赵支族
纳入新华瑶族自治乡管辖。始终以“瑶勉”自称，自从共产党执政以来，我瑶族
受益于党和国家民族政策的恩惠，这是永远不能忘本的，为恢复名副其实的瑶“勉” 特征，今后应提倡注重搞好瑶族旁亲之族关系，做到自尊自爱，多学讲瑶话，改
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