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请问浙江印刷家谱哪家最好？世之伟烈垂裕来茲，旦公奭公创业垂统之丰功永传勿替，盖前人之著作不忘后人之稽考有据，又何至于疏远不识情义不联，视一本为楚越之殊哉，今且以苏氏之式合以欧公之图，位序井然规模划一，由己身推于始祖，由始祖及于一身，茫茫百世而遥而相续者同一气也，故大小秩宗降心以从，而尊亲之谊贵贱则一，昔范文正公曰吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏以祖宗视之均是孙子，祖宗既无亲疏吾安以亲疏别之也，后之睦族者当有感于斯言，是为序。
清乾隆庚午仲秋月之吉
二十三世孙庠生寿愷沭手敬题
2、士连公重修族谱序
鼻祖穆林公派流豫章之太和茶园乡，考其士宦之勋绩鸿基之昭回，与夫房分之世次炳耀源序。余不复赘所赘者斯谱之残缺云尔，斯谱创自大宋复修于有明，至国朝百有余年，世远人湮递分递降所遗故帙不无鲁鱼亥豕之难明，当先时篆修者乏人乎，然而欲纂修者或拘于世，得修者或限于年，所以因陋就简而求其族谱之再修近未有闻，洎今而不明其始生之祥发，记其水木之本源，则昭穆无别亲疏紊淆，而我族之彝伦不其攸斁乎有以哉，报祖宗之功德修庙为先，而绵先世之贻谋葺谱居要，故余等每遇伏腊之会目击兴思，遂毅然有重修志盖不忍以谱之残缺终于残缺云尔，无何宗庙有缺以致先灵失凭未暇及此，每念及之而心终不忍释，今幸宇貌辉飞美轮美奂，上荷圣天子之德化下遇良有司之道齐，世际升平人民和乐爰议督修等纂修等协力赞勷盛事，以录其生没表其懿行，非敢曰贪功以为己利也，又非敢曰冒欧苏之式以沽名誉也，惟遵原谱之已登者订正新登者补录俾世嗣，以此而尊尊以此而亲亲，则因心以著爱因爱以殊文，由本支以逮九族，而间亲间疏之嫌逾尊逾戚之寡，毫不能以妄干矣，仁敬孝慈之风不自油然以生哉。礼曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严昔之，建宗庙于前者报功德于不坠，今之修谱牒于后者绵燕冀于无穷，烈彰既往式序将来贻羞挚瓶之诮庶其免诸。诗曰松桷有梴旅楹有闲寝成孔安。又曰无念尔祖聿修厥德，后之子若孙虽去数十代而遥，当以仁率亲者义率祖追念林公恩膏，无忘报本之至意斯为厚幸云尔。
清乾隆庚午孟秋月之既望
二十四世玄孙庠生士连沭手撰
3、声远公重修族谱序
谱之作也所以序昭穆明世系别亲疏，祥祖宗之生没坟墓此固孝子慈孙报本之至意追念之深心也，然世远年深前人所录载有限，枝分派别苗裔之递出甚繁脱非葺谱以联之则亲疏无别昭穆弗序，而世系不明不几先人作谱之苦心有负，而祖宗功德之积累顿斁乎，故合族久怀重修志，庚午秋祭之期少长聚处老幼咸积一唱百和，遂欣欣然以成美举焉。犹意谱有欧苏二式旧范尊乎苏，其脉络井然不混派次灿然弗淆，诚为不朽之良轨今仍系之于前，而以欧式叙乎其后岂以为壮观瞻哉，盖房分有次第而位序随之，同胞有伯仲而排列依焉，其推寻为甚便无辗转之烦，原始可要终有挨序之美，则开帙了然于目也。虽某公为某房子孙派某子孙为某房，公派分面观之有五房而归本，于始祖则仍一也，今而后世系明则非信谱之讥可免，昭穆序亲疏别而卑逾尊疏间戚之弊亦可无矣，又何有祖宗之功德不彰，先人之苦心未遂而遗憾于前怨恫于后也哉。是举也有尊祖敬宗之道焉，有尽诚致孝之思焉，有睦族和衷之意焉，而以为邀功于己沾誉于人则非余等之意尔。余也添列宫墙不自靳其肤末不识，得以订其参差之句，是皆有见哂于后之贤明者。
清乾隆十五年岁序庚午 季秋月 下浣日 谷旦
二十六代立孙庠生声远谨识
4、翘楚公重修族谱序
粤稽大昊正姓氏以重人伦之本，统其祖考之所自出，别其子孙之所由分，而民始不凟，厥后历代相传，睦族展亲，敬宗尊祖，炳然史册。皇帝王之所以纲纪当时流传后世者，畴弗以是为兢兢矧士庶之家，敢不严别而谨修之乎此谱之所由昉也。
我族自穆林公由江西泰和之鹅颈塘，仕宋为衡郡太守，致仕卜居，穷流而上，始家于宁远界之磐石。迨其继嗣续蕃衍，乔迁三蓝西关外，世为土著，支分派别，源远流长。前代虽有谱牒历时既久残缺不明，生其后者子孙渐忘其祖宗，何由详而考之别而识之，曰：“若者为本，若者为支，若者为大宗，若者为小宗乎？”亲疏之系不明，紊乱之患将起，而型仁讲让之风，亦寝寝乎其渐替，此即皇帝王且不能以治天下，又安能以齐一家乎。翘楚仰承祖宗荫庇，幸列膠庠，讲求典礼，心以为忧，岁在庚午合族建造新祠，以妥先灵以迓后禧，至辛未祭奠之馀，因与族众共商重修，老幼岡不欣然从事。爰聘州中谢继美，条分缕析次第缮写，由流溯源自本及末瞭如指掌。
凡夫祖考之自出，子孙之所由分，均秩然不紊焉。庶人伦之本以正，而十世百世可循序而续增也。力绵未即付梓，后之人嗣而刻之，斯谱益藉以不朽也，用书其由于简端。
清乾隆十七年岁次壬申 暮春月 谷旦
穆林公二十七世嗣孙庠生绵旻翘楚薰沐谨识
5、宗柱公重修族谱序
谱之为谱上以溯祖宗之所自出，下以叙子孙之所由分，明嫡庶别亲疏记生死志坟塋，俾后之阅谱者展卷而了然于目也，乃若附蔓攀条夸张以壮牒观，非惟以贻实录于后世，亦且难告无咎于先人则谱之作也，世泽衍于斯彝伦序于斯恩义敦于斯，有类于史之年表月表者所关非细故矣，惟于世次房分以及葬埋家训条例加意经营，令昭穆子姓共敦一本，九族之情永杜竞悍嚣漓之习，纵支派攸分而有亲疏之异，一本仍合绝无彼此之殊，修先人祀典弥惕春露秋霜之感，报祖宗功德愈切木本水源之思，记曰亲亲故尊祖尊祖故敬宗，敬宗故收族收族即以昭亲睦其道不当如是耶。吾祖林公因宦卜居于宁界，至五世祖旦公览三蓝城西山水颇佳，遂于斯而居焉，原厥由来固非一朝一夕矣。其谱虽具不无残缺之虞，迨后继修于有明重修于清乾隆之辛未，非不条分缕晰灿如日星，迄于今阅世数十代历年亦三十余载矣，第恐世远年湮愈久愈疏，况苗裔盛衰不一远近先后难齐，苟不更谱以垂后欲其纪往迹而鉴来兹盖亦难矣，兹父老篆修辈留检阅重辑一谱，使世派源流久而不失，岂非孝子仁人之用心哉。诗曰孝子不匮永锡尔类，又曰无念尔祖聿修厥德，其言不可深味乎。余愧无文不能博称远引庆此不朽盛举，聿观厥成谨缀数言于简末聊效附骥之私云。
清乾隆四十八年岁在癸卯 小阳月 谷旦
二十五世孙宗柱薰沭敬撰
6、大德公重修族谱序
盖谱之作也何为也哉，自宗法废而尊亲之谊以忘，爰是赖谱以维系之，则谱之作也监往于斯诏来于斯，明伦厚俗恒于斯，固家之世表族之本纪也，要必有人焉以辑之，而后世系昭穆犹有可稽，亲疏恩义尚有可系，不然后即有颖悟迥异卒无自以寻溯端流而汇以成编，当其先故贵有人焉修之于其前，及其后尤贵有人焉作之于其后，否则世远人湮前贤之芳微渐邈，地僻人众后裔之变迁不一，非惟昭穆亲疏罔辨生殁坟塋失传，甚至正伦之与谱杜狄青之与，梁裔不认谱者有之，所谓尊祖敬宗者安在，故语有云：莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，吾族之谱始目頥公越至十九世芳公等编为全部，大抵皆据事直书不为粉饬意造，故年月日时实录中多有缺略，夫以芳公之勤劳又有颐公预为之创，犹难尽职俾无遗恨，假令当时稍缓其事，明季乱离之际死徒无常及于后从何稽考，虽欲闻祖宗之名而不可得夫人，至不知祖宗之名尚得谓之子孙乎，于是见天之生诸公实吾族之大幸也，由明到国朝百有余载乏人修辑宜多残缺遗忘，而犹不见残缺遗忘者又假二十四代义公之辑也，然彼皆尚从其简，岂若寿愷竹林之辑所载较详为功甚伟，迨至于兹以其数则过矣以其时则可也，苟迟延而不为之计，且同夏五。况圣训有云笃宗族以昭雍睦之，谓何是以今春祭毕谋之族众欣然乐从，纠合妥议分职各理不数月而剞劂告竣，虽林公以前缺而未录，良由旧已失考，疑以传疑不敢冒拜汾阳之失，是役也敢师心自用哉。採掇之下一仿欧苏之芳型，一籍卢沈之遗式，凡谱不及载载不及详者大加搜辑，考不厌再，期核真不徒狥藻，疑信贤否笔无曲词无谀，或知或罪久之必有以烦商不厌度其衷矣，至谓美之彰者愈彰盛之传者益传，继后美之业即续开先之功者，岂不肖所敢任哉，但愧不肖所生不敏，不能光前裕后，仅以不律之词同堂订较，俾宗法遗意聊维系于万一已耳，彼夫先人之源委与后裔之诏诫，源流叙中已表章靡遗矣，复何赘诗云：无念尔祖聿修厥德。后之人其最诸。
清乾隆四十八年癸卯岁 孟冬月 谷旦
二十六世孙大德沭手敬撰
7、应律公重修族谱序
癸卯春，族议修谱，冬谱竣，命序于予，予见谱载训序谆谆，炳若星日赘尚何焉，虽然人子所不敢忘者，祖若宗也，故报之以祭有其仪焉，载之以谱有其文焉，谱不修则代远年湮，无从考索，谱之所系顾不重哉。余姓族谱载自穆林公始，公之前犹恨不及上考，而公之后幸载详明者，敢不兢兢世守谨谨重修耶，修之而得宜者存失当者去，因革损益斟酌考订，胜任恪恭罔敢或戏，刊成墨本各户颁存，朝夕之暇不时捡阅，俾子若孙知先人之寿夭，究往代之盛衰，考祖宗骸骨之下落，溯考妣世系之由来，以及昭穆次序，名分尊卑，无不瞭如指掌，则修谱之功居多也，于是时而春秋肃肃乎偕一脉以祭报，时而会聚雍雍乎合一族为一家，是虽我祖当年厚德使然，尤赖我辈同心辑谱所致，纵不敢谓维志如斯述事如斯，而祖宗在上之灵，其亦度几稍慰囊日之冀望也欤。
清乾隆四十八年 小阳月 吉旦
穆林公二十七代孙庠生应律行名绵福沐手敬撰
8、延绳公重修族谱序
盖闻天子有玉牒，诸侯有年表，大夫有家乘，士庶有宗谱，名虽殊而理则一也，然彼有官司谱无专职则事易忽，且不能必世有其人代任其事，时登纪载犹难保其遗忘矧数世一纪乎，则知表往昔述将来，非承先启后之急图乎，但族谱始于宋继于，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问浙江印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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