“请问泗洪印刷家谱哪家最好？”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多请问泗洪印刷家谱哪家最好？的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
请问泗洪印刷家谱哪家最好？状者何人耶？珣以对，请使见，谢不往。曰：此公才过于位，终必及于祸。其居蜀时变姓为陈大彭，曰：吾正虑此公扬色耳（注８）。
后归里不出，埋头著述。著有《诗文集》十卷和《桐村诗集》若干卷。
吴雯炯，字镜秋，安徽歙县丰南人。号葛巾老人。居南昌蓼洲，与罗牧，僧心壁善，尝
从吴绮，得填词法。年八十一卒，无子（注9）。
涂岫，字平山，南昌人。工绘事，其画人物能使神彩刻露，须发可数，生气拂拂出纸上。间设色作花卉。同时蔡秉质工写翎毛，尤善画鹅。而临江黎坤工山水，尝与闵应铨、彭廷谟、李仍辈十二人结社东湖诗画会。廷谟独擅题咏。时有涂菊、蔡鹅、闵蟹、彭诗之称。会中又有臬司经历，逸其名画千叶桃，独绝人呼千叶桃。经历秉质，字彬士、坤，字载臣（注10）。
此外，与东湖诗画会关系密切或直接加入该诗画会的，还有几位，他们是：心壁、饶宇朴、师我万，以及当时的三位地方官员和与之关系极为密切的北兰寺住持澹雪，时任临江知府的喻成龙，巡抚宋荦、熊一潇。
据乾隆《南昌县志》卷之四十六?仙释载：“僧心壁，云南人，能诗工书法，游江西结茅庵，住东湖与熊一潇、彭廷谟、饶宇朴、师我万承苍结社曰东湖社。宋中丞荦抚江西，闻其名造庐访之为更，筑憩云庵于湖畔，常归省母，荦题《万里一归入图》赠之。后主庐山秀峰方丈。”所著有《漱玉亭》诗三卷。由此可知，结社的其他人员。
现将所及人员介绍如下：
心壁，康熙间活跃于江西地区的禅门临济派僧人，与八大山人及当时在南昌的名士多有交往，后住持庐山秀峰方丈。据光绪《江西通志》卷一百八一?仙释?九江府?一六：“心壁，渊临济三十三世嗣，天岳昼，云南人。康熙壬申（１６９２）秋在洪洲憩云庵，应巡抚宋荦请往开先。癸未（１７０３）般若心经供奉。丁亥（１７０７）迎淮上从至松江。赐秀峰寺额，精心禅悟、博学、工诗。”光绪《续云南通志稿》卷一百八十八?杂志?释道上?二十九：“心壁，昆明人，住持庐山，宋牧仲荦抚江西时与往还，人以拟东坡佛。印有《漱玉亭诗》六卷，见《庐山志》。”
饶宇朴，字尉宗。江西进贤介冈人。是八大山人的同门兄弟。据《进贤县志》卷十九第廿六页介绍：“少聪颖绝，读书目数行下。长于诗、古文词，卓然自成一家言。工书法，一时名士争欲与之游。”饶宇朴与罗牧相交之始，当在康熙十八年至十九年间，地点在临川胡亦堂梦川亭诗会上。后罗牧创“东湖诗画会”，饶宇朴又参加其中，可见二人交往长达几十年之久。
师我万，此人不详。曾有林木著《明清文人画新潮》一书，其言为八大山人，不实。鸿鸣亦在《八大山人印款说》一书中有涉，待考。
喻成龙，清汉军辽东正蓝旗人，字武功。初由荫生任安徽建德知县。历山西潞安府同知、池州知府，山东布政使等职。喻成龙于康熙二十六年任江西临江知府。此间，喻成龙与东湖诗画会成员之一的八大山人结下了深厚的友谊，先后在其所著的《西江草》诗集中，留有五首叙述了自己与八大山人情感的诗，其第二十九页所载《予赴东鲁，已挂席章门，八大山人、淡雪和尚复买小艇送至樵舍，因留舟中握手论心，不忍言去。顷之酒酣兴狂，援笔率成八绝句，用志别绪》第四绝中叙述道：
“午鬓相侵已二毛，兴酣吟咏尚牢骚，一从结社同君好，今日风流讶盛陶。”
其“一从结社同君好”句，当是其为“东湖诗画会”成员的证据。
宋荦，江西巡抚兼理军务，与罗牧有着极好的交情，在宋荦《西陂类稿补遗》第二页所载《屈指》七言中写道：
“屈指将成八十翁，扶持犹未藉双童，说禅结社烟波上，谒帝心悬霄汉中，游履拟追刘秘监〔刘儿游嵩山，凡七十四次〕，学书恒愧杜祁公，偶携坐具空亭畔，领略荷香月正东。”
宋荦所言“说禅结社烟波上”之“烟波”，当指南昌北兰寺的“烟江叠嶂堂”，而“结社”之说，当指“东湖诗画会”。
熊一潇，字蔚怀，又字汉若。南昌县东坛人。康熙三年进士，历官浙江道御史，迁太仆寺少卿，直至工部尚书等职。在康熙白潢、查慎行撰修的《西江志》卷一百三十一?三十页中，载有熊一潇《次韵赠八大山人》五言一首：
“高士南州邈，东湖烟雨寒。伊人千载后，秋水一编看。把卷吟诗好，闻名见面难。相期拾瑶草，长啸碧云端。”
诗中所言“东湖烟雨寒”，不仅指的是“东湖诗画会”，而且从诗中“烟雨寒”的描写来看，此时东湖诗画会内的两位重要人物，即八大山人和宋荦已交恶（注１1）。
这种对东湖诗画会及其成员之间关系的详细描写，从而透露了熊一潇无疑也是东湖诗画会的一员。
澹雪，《西江志》卷第一百三?仙释?一?南昌府十八页：“澹雪，临济派也。康熙丁巳（１６７７）自浙西来，见北兰寺让禅师道场鞠为茂草，乃结茅于此。经营数载，殿宇斋堂，方丈禅室及秋屏阁、列岫亭皆次第重建，遂为江西名胜之冠。”
澹雪自建北兰寺后，广结文人雅士和地方官员，先后与宋荦、喻成龙、熊一潇等人结谊，并为之左右周旋。八大山人即是其从中介绍，从而使得宋荦门人邵长衡得以相识，并在寺内秉烛夜谈。宋荦亦以北兰寺为据点，使其成为结交南昌地区的方外人士和文人仕子的场所。在宋荦自撰的《漫堂年谱》及《西陂类稿》中，多次提到他与澹雪的友谊以及在北兰寺与众多文人雅士吟诗赋唱的情景。北兰寺作为广结时人、名士的场所，其东道主的澹雪，理应当是“东湖诗画会”的成员。
全面综合史料所得出的结果，“东湖诗画会”实际上是由宋荦支持，罗牧或澹雪出面组织，继而成为广邀活跃于南昌及周边地区的文人雅士参与的一个民间艺术团体。其活动地点即在南昌百花洲东湖一带和北兰寺。
在这些人员中，除了清廷官员外，其余者均为有癖之人，不仅个个自命不凡，在性格上与罗牧有着完全不同的性格，倒是与八大山人如出一辙。另外，还有一个不可忽视的事实是：在“东湖诗画会”的同时，八大山人及其周围与之交往密切的人群中除侄儿朱容重外，徒儿万个，同门释友牛石慧等，他们虽然在“东湖诗画会”的史料中未见有载，但是，只要我们稍加比较，便不难发现和吃惊，他们作品风格的趋同性，与“江西派”不管是区域划定还是风格划定，都是将其排除不了的。
“江西派”这一共同个性的存在，不仅让人们感觉这一时期的江西绘画、书法风格的独特个性，更让人从这种独特性中，感悟到“东湖诗画会”及“江西派”的实际意义。
注：（１）据汪浩重刊《南昌县志》卷四十二?人物志十二?二四二页第一行。
（２）见《美术研究》载黄笃《江西派开派画家罗牧的几个问题》。
（３）有关朱容重的传世作品，请详见《江西社会科学》２００１年１１期８５至８９页，萧鸿鸣《清初遗民书画家朱容重诸问题及其作品》。
（４）据汪浩《南昌县志》卷四十一?人物志十二?善行?二二一页，二二五页。
（５）据汪浩《南昌县志》卷四十一?人物志十三?方技二三八页，二四一页。
（６）据汪浩《南昌县志》卷四十一?人物志十三?方技二三八页，二四一页。
（７）据汪浩《南昌县志》卷四十一?人物志十三?方技二三八页，二四一页。
（８）据汪浩《南昌县志》人物志十三?方技?二四二页，第一行。江西人民出版社《江西历代文学艺术家大全》１３６４页。
（9）据汪浩《南昌县志》卷四十三?人物志十四?寓贤?二四三，二四七页。
（10）据汪浩《南昌县志》卷四十二?人物志十三?方技二三八页，二四一页，二四二页。
（１1）曾见台湾《野逸画派》一书１２７页有：“诗中的‘东湖烟雨寒’指的是风景优美的东湖畔‘东湖诗画会’”。由于该文作者不知道此时八大山人与宋荦已交恶，故而不知其诗中“寒”字的用意。详见《南方文物》１９９９年第１期１６至１８页，萧鸿鸣《八大山人与宋荦》一文。
0000000000000000000000000000000000000
论罗牧·之十
罗牧“江淮间多有祖之”的根本原因分析及实际社会地位
从现存的大量史料来看，不管是郑板桥所说的“八大山人名满天下”，还是梅庚所言“细访江右人文，大不及襄时，后起者率多浮沈……而先生所云八大山人者，则求而得之，果然高人者，其翰艺大非时俗比……”（注1）
以及江淮大家石涛对八大山人的推崇。江淮间对于江西两大画家八大山人与罗牧，显然在有记载的文人阶层，八大山人的影响要比罗牧大的多。
用历史的眼光来看罗牧，尽管罗牧的山水画从整体效果来评判，干净秀丽，平稳无奇，雅俗共赏，在境界和墨色、水色乃至气韵上，均呈现了某种新生力量的成分因素，但是若用同时代的龚贤来比较，其风格并不显得更加突出，而功力也似乎还不能在“金陵八家”之上，更加上明末清初临古的时尚风格，在罗牧所处的时代仍然占据着重要的地位，罗牧山水的风格，亦在一定的程度上还受到这一风尚的羁绊。这就有一个问题需要我们来讨论了，张庚所言“江淮间多有祖之”的是罗牧，而不是八大山人，这一现象如何解释呢？
在明末清初特别是康、乾时期的江淮，它除了是江南地区的文化中心外，更重要的它还是江南地区的商埠中心，这为罗牧这类作品的流传，提供了一个良好的市场。
自明代中后期开始，江西的商业经济，虽不及安徽徽州的商人那样无孔不入，但赣商亦十分兴盛，且自有特色。赣商以经营手工业为多者，“其货之大者，摘叶为茗，伐楮为纸，坯土为器（注2）。”
这种以手工业，茶叶、瓷器为主的商业社会氛围，给了茶商出身的罗牧以极大的影响，同时，景德镇大量官民窑瓷器的烧造，对画工们的大量需求，这都从另一个侧面刺激了官民之间在绘画方面的发展。到了清朝的康盛时期，经济更加发达，有闲阶层的不断增多，精神生活的需求也日益提高，从而使绘画需求量大增，这又刺激了绘画的发展。
罗牧从宁都移居南昌，又往返于扬州的江淮地区，其目的就是为了卖画、售茶方便。而江西巡抚宋荦的，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问泗洪印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
请问泗洪印刷家谱哪家最好？是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
