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五、
踏遍平沙未肯行，心随鸥鹭泛波轻。萧闲更爱江天寺，一尺斜阳塔顶明。
《西陂类稿》卷十一?第八页?《送罗饭牛入庐山歌》
子以牧为名，我以牧为字。二牧生平偶不同，各于诗画有深寄。我诗苦吟四十年，得小三昧嗟华颠。子亦行年平七十，一生供养惟云烟。昨于北兰寺中烟江叠嶂堂，见子所作烟江叠嶂画。垩壁才数尺，意兴何潇洒。一掩一重出肺腑，约略茅亭总光怪。犹云此水石摹董巨而为之，更有粉本迥出董巨外。匡庐五老，峥嵘霄汉，皆吾师。子携画笔往，我写诗篇送。如渑之酒壮子行，何惜倾倒毕卓瓮。酒酣一棹浮章江，恰值梅雨初晴山鸟弄。
卷十五?第十七页?《六境图咏?烟江叠嶂图》
晋卿有珍图，曰烟江叠嶂。玉局最心拆，品在李郭上。朅来章江滨，放眼得画状。沧波带翠巘，千里到屏障。堂开古寺中，佳处快所向。三日一登临，五日一酬唱。嵯峨滕王阁，较此逊奇剑。白鸥闲似我，来往随荡漾。琅琊老尚书，节督诧别样。〔阮亭常目余为别样节督〕。
邵長衡选宋荦《宋氏绵津诗钞》卷七：《又奉答题烟江叠嶂堂绝句二首次原韵》
茅堂树色隐重湖，堪入营坵水墨图。编篱开迳年来事，欲恨渔洋志里无。〔司马数年前，使奥有南来志。〕句留初地对江湖，功业韩〔襄毅公雍〕林〔贞肃公俊〕敢浪图。诗罢老僧同啜茗，风流龙井未全无。
《宋氏绵津诗钞》卷七和康熙《西江志》卷一百三十一?三十二页均载宋荦《雨中同心壁上人集烟江叠嶂堂》
雨过江干寺，尊开树下窗。花香齐已共，诗格阮亭降。〔《绵津诗钞》有注“时诵阮亭司马见赠诗”〕斜照山全出，浴〔《绵津诗钞》作“沿”〕波鸟自双。清光费募〔《绵津诗钞》作“摹”〕写，回首暮钟撞。
注：（１）“至”为宋荦长子宋至。
乾隆邸兰标修、曹秀先纂《新建县志》卷七十二?艺文诗?第七页载王世祯《遥题牧仲烟江叠嶂堂，堂在北兰寺》
东湖胜事拟西湖，幻出烟江叠嶂图。也似东坡在龙井，不知曾有辨才无。
《题北兰寺》?刘廷玑
寒泉名雪寺名兰，一带苍松翠柏间。虚阁风生云散去，孤亭人静鸟飞还。
三春白涌连天水，万古青留隔岸山。门外纷纷谁解此，停车驻马暂偷闲。
《北兰寺和巡抚宋荦公韵》?李绂
井兰秋草露华滋，荷盖空余叶满池。却爱西山万红树，朝阳看到夕阳时。楝花坪上更攀跻，尘额何人拂旧题。惟有征帆吹不尽，长风日日大江西。
《重游北兰寺》
北兰仍旧地，相见亦如新。一别遂三载，重来共八人。晓林烟正暝，秋菊露方匀。题壁中丞句，谁当拂旧尘。
《北兰寺》?张鹏翀
何期滕阁外，复此好林泉。南浦镜相照，西山画对悬。江翻修竹里，日落远帆边。
更爱空亭坐，苍苍醉晚烟。
唐孙华《东江诗钞》卷二?十一?《北兰寺》
萧森郭外正宜秋，选胜聊寻古寺幽。对面青山开画嶂，＝堤壁浪数归舟。旧图叠嶂王驸马，老笔横空罗饭牛。[宋王晋卿有烟江叠嶂图，大中丞公取以名堂，南州高士罗饭牛画壁。]遥忆中丞曾驻节，出郊小队自风流。
喻成龙《西江草》十七《与客登蛟台，得观罗饭牛壁画，诗画遂而有怀，即和原韵》
倚仗穷山兴，明灯坐夜深。一尊千日酒，孤棹五湖心。月出闻江雁，花香透竹林。睹兹风雅在，披豁喜开襟。
此外，尚见关于北兰寺内涉烟江叠嶂图时人的诗还有：舒慕芬、钱陈群、钱载等。
北兰寺由住持澹雪而建，被稍后任新建知县的方峨所毁，时不过三十几年。
据乾隆邸兰标、曹秀先纂修《新建县志》卷二十三?官师?十三页载：
“知县……方峨，字玉渊，宛平人，康熙年任。”
卷二十四?名宦?十三页：
“方峨，字玉渊，令新建时，有北兰寺僧澹雪，素饰文雅，取悦于当道，遂自狂大无状。峨廉得其不法事，薨诸狱。时知府某为之解脱，勿顾也。峨当官严明，不无过情处，自有此举，邑人服其英果。至今士大夫鲜有崇释氏教者。”
烟江叠嶂堂是宋荦于康熙三十年辛未（１６９１）建成而有《烟江叠嶂图》，至方峨迫害北兰寺澹雪直至烟江叠嶂堂被毁，《烟江叠嶂图》存世仅二十四年。这在乾隆邸兰标、曹秀先所修《新建县志》卷起十二?艺文诗所载商盘的诗中，便写得明明白白了。
该诗曰：
“昔闻北兰寺，
今见栋花坪。
二十四番过，
南风朝暮生。
壁无罗叟画，
地以宋公名。
陈迹何须远，
苍茫几变更。”
从1691年至1715年的24年里，由于人世的沧桑，一代名画《烟江叠嶂图》便烟消云散，不复存在了。
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论罗牧·之九
“江西派”与东湖诗画会的关系及成员
罗牧作为“江西派”的首领，其作品风格的明显特征，是其区别于同一时期其它派别的重要标志，也是获得“江西派”这一派别始创人美誉的重要因素。
所谓“派”者，除风格、习气外，另一个不可缺少的因素便是群体、或范围。因此，“派者”，理所当然地不是单指罗牧一人的作品风格，而是指其所属地区或这一地区之外，风格趋同的作品和众多的画家而言。换句话说：“派”包括两个方面：一是区域趋同，一是作品的风格趋同。
张庚说：“江淮间亦有祖之者”，这说明“江西画派”已经成为了“派别”和“流派”，且其派别风格，在这一区域或以外的地域已有影响力，这个地区，便是“江淮”区域。
值得注意的是，纵观“江西派”及同时代的书画家，当我们以作品风格的趋同性来对照时，却没有发现哪几位画家作品风格，是像张庚所形容的那样：“林壑森秀，墨气滃然”。
以罗牧晚年所创作“东湖画会”成员中，现存的可以进行相互比较的八大山人和朱容重的作品来说，其风格样式不管是构图还是墨笔，都与罗牧相去甚远，特别是八大山人，其作品中见长的花、鸟、虫、鱼是罗牧作品中极为少见的外，山水画作品亦是多以传统中枯涩苍茫和简约的笔法、墨法见多，“墨气滃然”的情景更是少见。其构图亦不像罗牧所画山水，层叠分明，前后秩序井然的风貌。如果一定要说有所一致的地方，那便是八大山人的山水画师源，是来源于董、巨、黄三家。更确切地说：更接近于董其昌。
在“江淮间祖之”的后人中，虽有些许可以划归为“江西派”行列，但据实贴切的，则始终是少数。只能凭借我们今天的想象，去理解和附会当时的江淮间山水画中，董其昌一统天下的售画、传画和崇尚所做的那种文人雅士之间的判断了。因此，严格地说，所谓“江西派”作品的风格趋同意义是不明显的。
那么，“江西派”的概念形成的现实，是否可以让我们用区域趋同的概念来理解呢？这在李廷钰的那段跋语：“至今源委西江派，犹说饭牛第一人”中，多少透露了一些信息。
李廷钰在跋中除了赞扬罗牧为“西江派”第一人外，跋语的内容使人无论如何也不能否认，西江地区的画界是有其“派”的。这个“西江派”，当然指的是相对安徽、江苏等地的“东江”而言的江西所属地方了。
李廷钰所指的“西江派”到底是有几个人还是一群人？这个“派”指的是这个区域的管辖范围，还是人群范围？
我们知道，罗牧的晚年，在江西省南昌的东湖有一个以地名为组织的“东湖书画会”（注１）。后世许多文章均以为是“罗牧、八大山人组织的”（注２）。
从目前所掌握的史料来看，其成员为师法黄庭坚，书风亦十分酷似黄庭坚的徐煌；工董其昌书法的熊秉哲；有艺术风格独树一帜的前明王孙遗民八大山人和其侄儿朱容重；有彭廷谟、李仍、蔡秉质、涂岫、闵应铨、齐鉴、吴雯炯。
在这些已知的人员当中，除八大山人作品传世较多，朱容重亦有些许作品遗留外（注３），其余各家，不仅作品少之又少，就是其生平亦从未有过介绍。为此，鸿鸣翻检了诸多地方史志，现将搜集到的有关“东湖诗画会”人员及情况介绍如下：
徐煌，字芾斯，南昌县西溪人。博学工书法。性好施，予每岁施棺，至百余。且纳钱棺中，以为赙。又常置二舟于乐社塘，以利济暑，辄出款周其邻里。手临黄庭坚道德二经刻石行世（注４）。
朱容重，明宗室，朱元璋第十七子宁献王朱权封藩在南昌的十世孙。谱名朱议＝，后改庠名为朱容重，字子庄，号冰壶。务本堂《盱眙朱氏八支宗谱》卷五?石城议字派?二百四二载：朱容重“统＝次子，议＝，号冰壶。清初著名书画家。《南昌县志》(1)卷三十三?人物四载：“朱议＝，更名容重，字子庄，奉国中尉，国变后混迹尘市。能诗工书画，善画兰竹小景。居蓼洲，四方之士游豫章者，不得其笔墨以为阙，造请无虚日。”
齐鉴，南昌县荆山人。工画，精墨法。及游京师，画益有声，顾不轻为人画。性喜酒，每酣辄展缣泼墨，至数十幅不厌。归后居一小楼，求画者率携酒往。没后购其画者比之罗饭牛、牛石慧焉（注５）。
闵应铨，字六长，南昌人。自号湖上散人。能诗工书，精绘事。广宁郎廷极见其题金山诗，识其名。未几，巡抚江西，下车甫旬日即访之。延入署，一时碑文墨刻多出其手（注６）。
李仍，字汉孙，一字苏斋。南昌人。幼孤好学，能诗工画。法宋元人而恒自出新意，有洁癖，终身不娶，母老遂茄斋自呼曰：绣佛。人欲乞仍画者，先投以诗，后置酒与之。酌既酣，索笔墨，据大几淋漓挥洒，快意而去。与邑中彭廷谟，歙人吴雯炯皆友善。年五，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问宿豫区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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