“请问句容印刷家谱哪家最好？”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多请问句容印刷家谱哪家最好？的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
请问句容印刷家谱哪家最好？号的使用角度来考察，罗牧名为“牧”，其表字当于二十而冠之后，据本名涵义另立其字。“饭”字本义作“食”解。从明清时期文人雅士所用“饭牛”来看，“饭牛”的涵义，当有“喂牛”、“牧牛”的意思（１）。
从江西所属地域的农村实际情况来考察，农家孩子小则四五岁，大则七八岁便开始放牛喂牛是极普遍的现象。因此，罗牧少年放牛的事实是完全可能存在的。
但是，“饭牛”一词，在中国传统的文化意义里面，却决不仅仅是“喂牛”、“牧牛”、“放牧养牛”的表面意义，而是另有更深的涵义。
《庄子?田子方》：“百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥。”
《淮南子?道应》中有一则《饭牛歌》：“桓公郊迎客，宁越饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉，歌者非常人也。’命车后载之。”
《史记?邹阳传》亦有：“宁戚饭牛车下。”《集解》引应劭：“桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：‘南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅，短布单衣适至=（骨加干），从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦。’”
《淮南子?道应》中所说的饭牛者宁越，为战国时的赵国人，曾为周威王师，是当时六国中与徐尚、苏秦、杜赫齐名的人物。
而《史记?邹阳传》中的饭牛者宁戚，则是春秋时的卫国人。宁戚因家贫而为人挽车。至齐，喂牛于车下，扣牛角而歌。桓公以为非常人，召见，拜为上卿。此一故事还见于《吕氏春秋?举难》、《晏子春秋?内篇?问》下四。
由此可见，罗牧取字“饭牛”的用意，当有暗喻自己既有宁戚那样的上卿之才，又有抒发自己的抱负，以及企盼能有桓公那样知遇之恩的意思。
在康熙版的《曾丽天诗》（２）第5页，载有曾炤写罗牧的《自题画》诗一首：
“泉飞如白练，峰转似青螺。不知饭牛子，叩角为谁歌？”
曾炤不仅是罗牧宁都的乡邑，从诗中的描写来看，俩人当有厚交。作为时人和友人对罗牧取字“饭牛”意义的诠释，足以证明以上的鸿鸣之说不存有任何臆测的成分。“牧行者”是“饭牛”字义的延伸，则是完完全全的中国传统字、号的规范取用法。
罗牧书画中签署的“钓家”之“钓”，当为罗牧表明自己源出于故乡的宁都钓锋之“钓”；“双溪”之指，则是其定居南昌以西的蓼洲之地，为蓼州所经流的贡江和章江的喻指（３）。这种款署方式，均是古代文人雅士以明其出有本、源有据的通常做法。其“种云草堂”和“种
注：（１）如清梁清标《焦林书屋集?焦林诗钞?题画》：“乱柳荫茅茨，幽人在环堵。饭牛晚归来，春湖带烟雨。”《六莹堂集?题费晓亭饭牛图》，二者所叙均为“喂牛”、“放牛”的意思。可见“饭牛”一词在当时是一个运用非常普遍的词汇。
（２）曾丽天，即曾＝（火加召），江西宁都人。见后《罗牧年谱》１６６８年戊申条。
（３）罗牧之友温应崇写有《双江怀魏和公先生》，故知“双江”确指罗牧蓼洲所居之“双江”。该诗见道光四年《宁都直隶州志》卷之三十?艺文志?诗?补遗?八十三页。诗中的“秋雁三更后，黄花九月天；思君不得见，日夕大江边；我来章贡上，闻君还翠微……”即指此。乾隆五十九年甲寅知县徐午所修《南昌县志?卷之五?山川?四》对此“双江”亦有详细的介绍。
兰草堂”也都是罗牧对自己山水绘事的借喻和比喻，其目的在于表明自己的志向及雅趣，没有更深奥的含义。
罗牧从少年放牧喂牛，继而务农，再而制茶、售茶，及至壮年以后的绘画、卖画生活，均以布衣身份终其一生，这是现有史料告诉我们的。但是，也有传说他曾在清廷做过短暂的小吏。这一说法，据说依据的是罗牧自己写给一位“六老”的一首诗中：
“……早为达士语，偶与心相通，误=（犬旁加旬）一微官，还山愧尘客。（１）”
在该诗中，罗牧虽对自己确曾为一小吏有肯定的说法，但在该诗中，对自己做清朝小官吏的愧疚之情，却是一目了然的。只是该诗鸿鸣未见原迹，其诗为罗牧所写的真实性如何，实在是不敢妄加论断。
在《龙门豫章罗氏十四修族谱》中，罗牧的绣像上（见附图）确实是冠以了“御旌逸品处士（2）”的字样。道光四年所修《宁都直隶州志》亦载：罗牧“为江西大家，常呈御览，旌逸品处士”。这一“御旌逸品处士”，“旌逸品”虚衔的获得，传说是时任江西巡抚宋荦代为讨封的（３）。
据宋荦自撰的《漫堂年谱》记载，宋荦确曾有过多次向康熙皇帝呈进书画的举动，如“三十八年己卯……臣荦恭进书画数种，蒙收六种。（４）”但却从未发现注明进呈罗牧的作品和有关皇帝赐封罗牧“御旌逸品处士”的记载。
宋荦作为清朝的封疆大吏，在其自撰的《漫堂年谱》中，对于皇上与他的任何一举一动、一言一行、活动等都记载得一清二楚，如果罗牧“御旌品处士”的封赐既是宋荦所荐，又曾得到皇上的赐封，如此大事，宋荦是不可能不作记载的。而其它的史料，亦未见有旁证（５）。对照历来修谱立传多有拔其先祖品行的陋习，因此，这“御旌逸品处士”的封衔，则是需要再作细考的事情（６）。如若真是这样，以往的罗牧“布衣”一说，则无必要。
从罗牧的出身及生平事迹来说，不管罗牧是否在清廷做过小吏，或获得过什么封号、谥名，这都不存在后世理论界对罗牧冠以所谓“遗民”画家与新政顺民的理论（７），因为对于罗牧这样一个贫民出身的茶商画家来说，明王朝的灭亡和清王朝的建立，在罗牧身上并不意味着有多大的变化。
注：（１）该诗仅见1998年江西老年文艺家协会内部出版物《八大山人及其研究》１８５页李朝暾所作短文《罗牧》，亦未注明其出处。
（２）所谓“御旌”者，即指的是皇上用立牌坊或挂匾等方式来褒奖臣民的一种方式。
（３）据章祥荣整理短文《罗牧》１９页。此文系宁都县客家研究会秘书长邱常松先生提供，未注明出处。此外，江西人民出版社《翠微峰志》１４９页也载有：“其作品被皇帝收为逸品。”但亦未言明其出处。
（４）见宋荦《西陂类稿》卷四十九?《漫堂年谱》三?第五页。
（５）道光四年黄永伦等修《宁都直隶州志》卷之十八?封爵志一至二十四页，以及该志卷三十二之后的补遗?封赠中，均无罗牧获封的记载。检索《中国古代书画目录》故宫卷，现今故宫博物院藏有罗牧作品=张，亦未见有类似“御览”印章的钤盖作品。
（６）其实，罗牧“御旌逸品处士”冠以“处士”二字，这已经再明白不过地告诉了后人：罗牧没有获得过任何爵位或封号。因为“处士”一词，即是指没有做过官的有德才而隐居者。如果罗牧确曾有封，地方志也决不会将当时名震江淮的罗牧放置在“方外志”中。其墓莹亦不会冠以“处士罗牧墓”。因此说，“御旌逸品处士”的说法，当需再考。
（７）见《美术研究》１９８９年第一期《江西派开派画家罗牧的几个问题》。
000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
罗牧的师承及所受教育分析
罗牧于何时接受教育，没有明确的记载，以罗牧后来在山水画上所取得的成就和人文修养而论，罗牧的青少年时期，接受了普通的山乡私塾教育是可以成立的。有据可查的罗牧书画的师承，是州、县志及《族谱》中“得魏石床法”的记载。
魏石床即魏书，字石床，宁都梅江镇人。是宁都梅江镇的世家子弟。魏书的父亲魏应秋好学工诗，其诗狂狷豪放，在宁都及四乡有“诗狷”的美誉。
魏书的生卒年虽无考，但依据地方志的介绍，他既是明末诸生（秀才），又是宁都“易堂九子”三魏（魏祥、魏禧、魏礼）的族祖，更是罗牧的书画业师，以罗牧小魏祥两岁、长魏禧两岁推论，魏书的年龄当年长魏祥和魏禧五至十岁以上。
魏书承其父之风，工诗词，善书画，其草、隶、篆运笔如神；画山水、竹木、鸟兽，穷态尽妍。州、县各种方志亦多有记载，算得上是一位州、县俱知的书香门第人物。
清军入关后，魏书放弃功名，潜心著述、作画。因嗜酒，故常剧饮大醉，仰天痛哭，借以抒发亡国之痛。性豪放不羁，论事毫无顾忌。编选宁都董越、董天锡、谢蒙恩、谢士章、刘泰兆、魏应秋诗，成《六子诗》8卷刊于世。著有《石床诗文集》20卷、《逸民传》3卷等。
魏书虽不列“易堂九子”，但其与“易堂九子”关系密切并常在翠微峰与易堂九子赋诗吟唱。
罗牧何时从魏书学习书画史无记载，但以地方史籍一再强调罗牧“得魏石床法”，可见罗牧在书画方面受魏书的影响是至深至远的。纵观魏书的辈分和魏书在当地的诗、书、画声誉，可以推论：罗牧在23岁，即1644年甲申国变之前，林时益来翠微峰避难并课以弟子、罗牧从其学习制茶以前，罗牧随魏书学习书画，已有时日是可以肯定的。
1644年，满清入主中原，江西宁藩朱权在南昌的十世孙朱议=，在国破君王的奇耻大辱面前，改姓易名为林时益，与曾赴扬州抗清名将史可法幕的彭士望，共同来到宁都翠微山与宁都三魏定交，从此隐伏山林，躬耕自食，并先后办学授徒，从而成就了享誉千古的“易堂九子”。
罗牧在“得魏石床法”之后，有了再一次接受教育的机会。
据《龙门豫章罗氏十四修族谱》及《西江志》均载：罗牧“得冠石林确斋=（山下介）茶法。（１）”
林时益，字确斋，是当时的制茶名家，所制=（山下介）茶其香味拟“阳羡”，故被时人称为“林茶”或“林=（山下介）”。在有明确的史料记载中，当时林时益?确斋：“课弟子艺茶为业，种茶、采茶、造茶、贮茶，各得其法。（２）”显然，林时益在翠微峰传艺授茶有着不小的规模（３），罗牧向林时益学习制茶的时间即在此时（4）。
值得特别注意的是，林时益来宁都翠微峰的目的，并非仅仅是避难和授以制茶技艺，而罗牧在这样一个时间里，以一个二十四五岁的成年人身份，加入到林时益学习制茶的弟子行列。可以想象，一个已经承担起养家糊口的罗牧，向林时益学习制茶与易堂“非少年血气雄刚”的教学宗旨，有着一定的距离，（甚至可以推，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问句容印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
请问句容印刷家谱哪家最好？是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
