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请问宝应印刷家谱哪家最好？区，中心是广州，广府民系的文化特征也主要以广州一带的装卡为依据。而香山文化主要是指包括中山、珠海、澳门在内的地域，渊源于历史上人与自然以及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系，是中原士族移民入徙香山带来的汉族文化和本土文化融合，并与西方文化交会逐渐形成的一种新质文化。尽管广府文化在地缘上涵盖了香山文化生长的空间，但香山文化生长的时空更具特殊性。依山环海的生态环境，沧海桑田的地理变迁，不同时期的显性和隐性移民的客观存在，多种异质文化的长期交汇融合，决定了香山文化与广府文化既有区别又有联系。也就是说，广府文化中应有的文化元素在香山文化体系中也有具体表现，但香山文化所具有的文化元素和文化特征，广府文化就不一定同样具备。
香山文化与广府文化的区别还在于方言民系的构成上的差异性。广府文化主要是指粤语方言民系的文化。当代学者认为，广东境内的粤方言有几个片区：一是广府片，二是高廉片，三是罗片区，四是四邑片。但是在粤语各个片区，乃至方言点之间，在语言方面存在或大或小的差异，特别是四邑片与广府片之间有较大的差异，因而有人主张从广府文化中分出一个“五邑文化”。香山同样如此，它不仅在方言上与粤语有差异，而且在整个香山县还存在着福佬民系的闽语和客家民系的客家话与粤语之间的差异。香山方言的驳杂纷呈，从侧面也反映了香山文化的多样性和层次性。语言是生活在特定文化环境中具有特定社会文化属性的人们所使用所专用的。语言除了具有符号的物质属性外，还具有浓厚的文化属性，是凝聚着文化精神的最高深层、稳定的社会现象。粤语具有明显的广府文化属性，是广府文化圈中最能反映广府文化精神的活化石，同样香山地区汇集的粤语、闽语、客家话等三大方言，客观上也蕴涵了香山文化的精神底蕴。从方言文化上看，香山文化与广府文化具有形与质的差异。
从文化特质上看，有不少人认为广府文化具有开放性、创新性、兼容性、多元性、实用性、重商性、大众性、直观性、享受性等特点。但是从香山文化的产生背景和历史社会条件看，香山文化具有传承性、包容性、先导性、创新性、民生性和开放性等特点，与广府文化有相同相似的地方，但更具有自己的个性。也就是说，广府文化的特点实际上在香山文化中均找到它的源点。也就是说，因为香山文化除了有比广府文化更具特色的三大方言文化，还由于其独特的自然环境和历史社会条件，形成了自己的文化特质，在丰富和发展广府文化的同时，也保持了自身的独立和发展。香山文化可以代表广府文化，但广府文化绝对涵盖不了香山文化。
正因为如此，人们把广府文化的人文精神概括为：爱国主义精神、开拓创新精神、经世致用精神、崇尚科学与追求民主的进取精神，放眼世界的文化融合精神。而香山文化的人文精神是坚守正统与开放创新并存，趋利务实与热情浪漫同在，刚勇好强与文质彬彬兼备，科学理性与人文精神合一。二者同中有异，尤其是香山文化由于其社会构成和自然环境，以及历史变迁等因素的影响，其人文精神因而也打下了香山地域性的文化烙印。
从香山文化与广府文化的内容构成或层次结构上看，香山文化主要是由方言文化、民俗文化、商业文化、买办文化、华侨文化、名人文化、思想文化七大板块构成。其方言文化、买办文化、民俗文化和商业文化更是有自己内在的规定性，而名人文化、华侨文化和思想文化也有自己深刻的内涵。而广府文化方言的相对单一，民俗的大同小异，商业的过于世俗，就不如香山文化那样具体而生动，深刻而美丽。香山在19世纪就被人们称为买办的故乡，实际上也为香山商业文化提供了很好的佐证。
因此，香山文化不是广府文化的附庸，也不能等同于广府文化。像人们所说的那样，是广府文化、福佬潮汕文化、客家文化、琼雷文化、桂东文化、少数民族文化，以及五邑文化和香山文化共同构成了岭南文化。从这个意义上说，岭南文化因香山文化和五邑文化的提供，在学理和哲理上必须重组。（作者：胡波，中山知名学者）
浅谈广府文化（一）
2006-11-30 22:47:46
最近对文化这个词特别敏感，所以，冲着“文化”这个词，我临时改变原来的计划，去听了唐孝祥教授的一个关于岭南建筑文化的讲座。听完下来，总体感觉不错。感觉中，唐教授是一位很实在的学者，他把对岭南建筑文化的领悟，融合于中华文化之中。他的实在让台下的我，不时对他的观点与言论感到由衷的认服。出生于农村的他，比其他城市学者以及“半途出家”的学者，多了几分沉稳与朴素。从他的课件与归纳总结中，可以看出他做事态度的认真与严谨，还有一份内在的文化沉淀。
在他的讲座中，其中涉及到广府文化，这使我想起我在暑期实习时写过的一篇相关的文章，我放在这里，也希望大家能够帮忙指正。谢谢。
浅谈广府文化
广府人是务实的，广州是广府地区的核心，带有广府鲜明的文化特色。所以，我以广州作为观察点，从广州这个城市入手来阐述我所了解的广府文化。
广州人的务实，在最新一期的《周末画报》城市专刊中就有这样一个专题介绍。它分别阐述了北京、上海、广州、香港、台北——中国这五大城市的居民对城市摩天大楼建筑的看法。其中提及广州人的务实。一直以来，对广州的众多说法都是以“广州人市侩、物欲横流”为主，其实在大多数情况下，广州人是很现实而且宽容的，他们势利但不惟利是图。他们不太注重外表的豪华，但就一定讲求实用。“９·11”之前，广州人不清楚自己周围的高楼在世界上占有多么前列的位置，他们只想知道，在这座高楼里面，他们可以做些什么。对于广州计划建设的432米的“中国新高”珠江新城西塔或者610米的光辉走电视观光塔，人们大多数提出的是“广州有必要建造这样的‘第一高楼’吗？等类似的问题。
广州人强调物质生活的实用性，这使他们带有强大的开放性和兼容性，因此吸引了大量的外来人才，广府一带顿时成为一处人口密集的地区。来自四面八方的人们，带来不同的地区文化，他们在交流中相互碰撞，逐步形成广府地区新时期的文化氛围。
在这个提倡与时俱进的社会，文化作为一种社会元素，也应该赋予鲜明的时代色彩，它是社会内在的氛围凝聚，代表着普遍呈现出来的社会现象所折射出来的一种积极、上升的精神体现。广州靠近海洋，处于开放接纳的地理环境，本身优越的条件使其走在时代发展的前端。开放、务实、善变的广州人接触不同的地方文化，在时代的弄潮里不断创造奇迹，培养属于他们的文化底蕴。
新潮的时尚、高雅的消费、出奇的创意......广州的城市特质在这些时代元素中浸淫并不断吸纳，最终得以凸现，形成质性的文化因素。发达的经济环境创造出独特先进的城市发展因子，构成广州与众不同，开拓创新的新颖文化特色。
有人说，广州是文化沙漠。我认为不准确，准确来说，广州不是缺少文化宽度，而是缺乏文化浓度。如果用湖泊比喻北京的话，那么广州就是一块优良的湿地。（今天唐教授提出他自己的观点，我认为他的比较准确和地道。岭南文化不是文化沙漠，相对于中原的大家文化来说，岭南文化属于一种通俗文化，主要集中表现在民间，如果岭南地区出现几个民间大家的话，也许岭南文化也能像中原的精英文化那样，得到沉淀。）
与浓郁的北京传统文化氛围相比，广州是相对平淡的。北京悠久的中央政治环境，使其成为文化交流中心，是一个以文化兴起的城市。北京兴起初时至今，时间是久远的。悠久历史文化的酝酿发酵，使北京培养出浓厚的传统文化氛围。而相对北京的以政治吸引文化，以文化发展经济的模式，广州走的是一条不同的发展道路。历史上的广州远离中央政治文化的熏陶，地处南方沿海。其自身闭塞的政治历史条件与沿海开放的现代条件决定了它发展的命运与途径。拥有发展经济的先天条件，使广州在较短的时间内，迅速成为我国的一大城市。在沿海开放大力发展的背景下，海外文化对广州的影响是巨大的，同时给传统文化带来了一定的冲击。包括广府人的广东人，特别是年轻一代，都在有意识或无意识地走出传统文化的影响。因此，社会传统文化氛围不够浓厚。
浅谈广府文化
附：此乃我在实习期间，单位主任要我写的一篇文章。事前，他说，把这本书好好读完，然后，写一篇感想。我一看，书是蛮厚的一本，便面露难意。后一翻，其文论述广府简史。匆忙翻阅，顿觉身为一土生土长的广府人，故里历史的认识应有个人看法，于是，阅读作罢，开始写文。
特别申明，文笔幼稚，望包涵。
广府人是务实的，广州是广府地区的核心，带有广府鲜明的文化特色。所以，我以广州作为观察点，从广州这个城市入手来阐述我所了解的广府文化。
广州人的务实，在最新一期的《周末画报》城市专刊中就有这样一个专题介绍。它分别阐述了北京、上海、广州、香港、台北——中国这五大城市的居民对城市摩天大楼建筑的看法。其中提及广州人的务实。一直以来，对广州的众多说法都是以“广州人市侩、物欲横流”为主，其实在大多数情况下，广州人是很现实而且宽容的，他们势利但不惟利是图。他们不太注重外表的豪华，但就一定讲求实用。“９·11”之前，广州人不清楚自己周围的高楼在世界上占有多么前列的位置，他们只想知道，在这座高楼里面，他们可以做些什么。对于广州计划建设的432米的“中国新高”珠江新城西塔或者610米的光辉走电视观光塔，人们大多数提出的是“广州有必要建造这样的‘第一高楼’吗？等类似的问题。
广州人强调物质生活的实用性，这使他们带有强大的开放性和兼容性，因此吸引了大量的外来人才，广府一带顿时成为一处人口密集的地区。来自四面八方的人们，带来不同的地区文化，他们在交流中相互碰撞，逐步形成广府地区新时期的文化氛围。
在这个提倡与时俱进的社会，文化作为一种社会元素，也应该赋予鲜明的时代色彩，它是社会内在的氛围凝聚，代表着普遍呈现出来的社会现象所折射出来的一种积极、上升的精神体现。广州靠近海洋，处于开放接纳的地理环境，本身优越的条件使其走在时代发展的前端。开放、务实、善变的广州人接触不同的地方文化，在时代的弄潮里不断创造奇迹，培养属于他们的文化底蕴。
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