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请问通州印刷家谱哪家最好？一个四月份接公王祈求风调雨顺，不要闹水灾之故。
徐中片各村接公王的秩序与别地不同。黄坑公王宫在徐中的西端。九月初一日，东端的宫前(石结路下张姓)村民到黄坑宝安宫迎公王，前后各一人抬公王轿(木制)出宫，初二日南下往岭下张屋。初三日为田心、荷树潭张屋。初四向西过徐溪河到西陂吴屋。初五以后继续向西昂天塘张屋、东和岭下黄屋、谢屋、张屋、蓝屋、钟屋、古子坑谢屋。初九为雷公坑、排上张屋，初十猪兜窝，十一为店下曾屋，十二为黄竹排、坑尾张、曾屋，到了西端的尽头。十三日又由徐中东端的东陂河背谢姓人从西端抬至东端，月形、榕树下也于是日接公王。十四为油山岗谢屋。十五日为游坑子吴、谢姓，然后敲锣打鼓送公王转宫。这样由西而东，东而西；又由西而东，东而西转了两个大圈。
从地理环境看：初一负责出宫的宫前(张)与十三去西部抬公王的东陂相距不远，不及往西黄坑路程的1/3，两村轮下去才合理。事实上，初一宫前张屋到西部抬回公王，又往西轮回黄坑。十三日东部的东陂谢姓才去黄坑抬回东部，十五日送回黄坑。估计其中必有姓族原因，尚待进一步了解。
资料来源：谢祥珍72岁，退休干部。谢昌拔70多岁。张昌松70多岁。吴家驹80多岁，退休教师。
六、徐溪徐北片的接公王活动
徐北片范围包括今三圳镇的台塘1，261人，东岭740人和铁西913人三个管理区，居民有钟、谢、吴、刘、徐、廖等姓。该地东北西三面有高山与外界阻隔，闭塞，1994年底，旅香港乡贤吴炳连家族捐资开通蕉东台公路，向东可往蕉城，向南连接东陂公路可通新铺、平远等地。徐北片的开发比石窟河开发迟几代人，吴姓差7代，近170年，刘姓差8代，张姓由神岗迁入，钟姓由徐南迁入，比石窟河沿岸居民至少也迟150年。
徐北属徐溪河上游，徐溪河发源于徐北铁山嶂(海拔1163.7米)，有东西两支流，西支流由柑子窝、经坑尾、廖屋、流芳部、墩下、荣丰至大坪与东支流汇合。东支流则自南坊肚经井子坑、上径、大坝、仓楼、台心、沙罗塘至大坪与西支流汇合，再南流至福头，仍属徐北片。60年代以前，凡徐溪河流经之地的均属徐溪乡，后实行乡镇置，徐北片才划归三圳镇，而接公王之俗一如徐南、徐中。徐北片接公王时间为农历九月初一至十五日。一年一次，若遇大旱或虫灾严重，还会临时举行。公王在旺福宫，该宫在台塘的大坪，宫内供木雕五显大帝神像，高近米，穿红袍。宫内曾住斋妇，最后一个名叫黄凤满，时靠宫中田产收租生活。
公王出巡时坐在无顶盖的神轿中，由四人抬，神像前有香坛，供敬神者插香。
接公王的秩序：九月初一福头(钟姓，60多户)出宫，初二为栗子树下(钟姓20多户)，初三为田背坑(钟姓30多户)，初四为荣丰(钟姓)，初五为沙罗塘(钟姓、李姓、吴姓)，这时公王放在禾坪旷地，按顺序各姓去敬祀(下同)。初六为台心(谢、张姓)，初七为仓楼(钟、吴姓)，初八为龙角岌下(钟)，初九为墩下(钟)，下午为流芳部(钟、杨)，初十为廖屋，十一日原为上径刘屋，他们有了射猎公王后，不参加此项活动，改由坑尾钟屋。十二为东岭的榕树下(吴姓)，十三为沟澄前(吴)，十四为大坝吴屋，并于十五日负责转宫。
东岭村(东坑尾)是侨乡，沟澄前吴、上径刘颇多华侨，经济条件好，旧时接公王相当闹热。曾请过福建赖学煌的木偶戏班做傀儡戏，一连三晚，家家办三牲捣肉圆待客，如刘少兴、刘钦贤家往往来客八、九台，甚至十台。(提供资料人：刘少兴，退休干部。)
辛、三圣殿与拜斗
一、建殿缘起
三圣殿在霭岭村东面的山塘口，建于清光绪三十年间，由该村一位才华横溢而功名未遂的廪生钟子华倡建。钟子华的父亲钟孟鸿是清咸丰六年(1856)丙辰科进士，官任监察御史，住在北京城。钟子华是长子，亦随寓北京，并在国子监就读。其时，清同治帝因微服出宫嫖娼，身染梅毒病死，而官方宣布同治患天花不治而故。钟子华乃作《苍梧怨》七言古诗讽喻，诗长达136句，中有“天女云中未散花，为何着体天花坠”之句；诗后又附一联：
“宏德殿，宣德殿，德业无疆，且喜词人工词曲；
进春方，献春药，春光无限，可怜天子出天花。”
前后诗句联语联系起来，显然指同治帝并非患天花而死的。《苍梧怨》一传出，在乡亲间沸沸扬扬，广为传诵。钟孟鸿十分惊慌，子华敢如此非议皇上，将招杀身灭族大祸。于是搜集《苍梧怨》抄稿并为之焚毁，立即把钟子华赶出京城，送回霭岭老家。钟子华回家后，屡次到嘉应州考秀才，均不得中。直至40多岁再赴考，钟孟鸿的老友张百熙督学广东，到嘉应州监考，看了钟子华的考卷，取为第一。榜发后，钟子华前往拜谢恩师张百熙，张劝他道：“你的文章虽好，但不合那些阅卷人的八股口味，去考举人也难录取。”钟子华接受建议不赴省考，回乡后补了廪生，未再追逐功名。此后细读《纲鉴》，反复体会国家治乱兴亡之道，领悟世事风云变幻宦海浮沉之理，为求解脱名利欲之苦，潜心拜道，后募捐倡建“三圣殿”。
二、建筑结构
三圣殿座东向西，二堂二横屋结构。正门对石窟河西面的山峰“十八艮”。前堂为平房，一厅四房两廊一天井。南横屋亦为平房，另有门楼，一厅两房。北横屋亦有门楼，分三节，前节平房一厅两房，有天井，后节为楼房，楼上楼下均有一厅两房，楼与后堂楼相通。后堂有一大厅四房，厅南北两边都有石砌楼梯上楼。楼的东、西、北三面有通道相连。中间大厅为道堂，北厅为住地卧室及会客处，南厅为藏经及道士休息所。后楼天面为硬山顶式，四角翘起飞檐，瓦脊有各式瓷块装修，镶有奇花异草，飞禽走兽画图，屋脊中有葫芦，为宫殿式道观建筑。60年代被拆取材料移建霭岭小学，今只留下残垣遗址。
三、道堂
民国以后，前堂、横屋改为“德重学校”校舍，是霭岭村的私立小学，后堂楼上正厅才是道堂。道堂东有一神龛，神龛内无神像，只供奉三块神牌。
(左)关圣帝君后之神位
(中)文后昌后梓后潼后帝后君之神位
(右)纯阳演正警化孚佑帝君之神位
关圣帝君传说他死后，头葬河南洛阳，身葬湖北当阳玉泉山，人感其德义，立祠奉祀。明万历中，被封为协天护国忠义大帝。道教奉关羽为护法将军。民间信仰他能司命禄，驱邪恶，治病除灾，诛罚叛逆，巡祭冥司，招财进宝，庇护商贾等职能。全国各地均建有关帝庙，人家中亦立关帝神位，进香奉祀。文昌梓潼帝君，道家谓：玉皇大帝命梓潼掌文昌府事及人间禄籍，故元代加号为帝君，而天下学校亦有祠祀者。纯阳演正警化孚佑帝君，俗称吕帝、吕祖者，即八仙中的吕洞宾。民间传说很多，霭岭一带村民到三圣殿进香，多人带孩子向纯阳帝君起福，望其庇佑，不无原因。
四、拜斗仪式
三圣殿最后一任住持钟璧良，家名少四，是倡建人钟子华的第四子，50年代后才去世。30至40年代在三圣殿诵经的道友有罗成发、钟阿生、钟永元、钟岳华、钟秀生等。他们都不住殿，平时由昭姑(钟子华的小女儿，未嫁)打扫圣殿，初一和十五不一定要烧香，主要的诵经仪式为拜斗。三圣殿环境清幽，厅房宽敝，曾吸引梅县丙村一带有钱的信士到三圣殿住一二晚，拜斗上表，目的大体为祈求三圣保佑自己延年益寿，消灾解厄。
拜斗的仪式在三圣殿楼上道堂举行，具体过程如后：
1.时间：某天的下午起鼓、念经，晚上继续，直至凌晨，稍为休息，清早继续进行，结束。
2.诵经道友的服装，头戴道士帽，身穿道袍。道士帽又称五梁巾，正面看状如小屋，顶上有脊如硬山顶屋式，前后“倒水”，黑色，顶上向前倾斜面有五条黄色的线条，故称五梁巾。道袍为黄色麻纱布料制成，宽袖，长至小腿，前面中间开襟，两襟处镶上大黑边。
3.念经道具有锣、鼓、小罄，大钹、小钹。
4.念经仪式：一道友坐着司锣鼓，三个道友站着，分别司钹击罄，住持居中间，面对神位，四人齐声念：“大圣啊！北斗啊！……”他们有时双膝跪在蒲团上，弯腰作揖状，拜斗的信士跟着一起行动。有时道友率信士绕神位。按经卷各环节念一段后，中间休息一阵。如是反复，至次日早上结束。
提供资料人，罗开运，73岁，退休干部。
壬、调查后的思考
1.从新铺、徐溪两镇迎神活动情况，我们不难看出，那里各祭祀圈范围和新旧政权的行政区划各各吻合。1949年以前旧政权的徐溪乡，包括徐南、徐中、徐北三个祭祀圈。徐南祭祀圈包括溪口、高乾、黄沙3个社，即现政权的徐溪、高乾、黄沙、三坑等管理区。徐中祭祀圈包括东陂、黄坑2个社，即现政权的东陂、黄坑等管理区。徐北祭祀圈包括台塘、东岭、铁山嶂3个社，即现政权的台塘、东岭、铁西等管理区。旧政权的金沙乡，包括五显公王、福岭公王的祭祀圈。而东、西、南、北、中各方五显公王的祭祀圈，分别是现政权的霭岭、金沙、南山、北方、象岭等管理区。福岭公王祭祀圈，即现政权的福岭管理区。旧时普和寺作福祭祀圈包括今日矮车、同福、狮山、潘田等管理区。从行政区划与祭祀圈相符的事实，是否可以这样推断：在旧社会的宗族社会结构中，各宗族的关系靠神权去协调，而政权则借助神权辅助统治之不足。
2.迎神活动有明显的功利性、宗族性和社交性。如最普遍的接公王迎神活动，时间在夏收前和秋收前的农历四月和九月。四月怕大水和虫害，九月怕虫害和野兽损害。南山福岭石窟河沿岸怕大水，只在四月份举行。徐中、徐北一带怕野兽伤禾苗作物人畜,只在九月份举行。而徐南既怕水灾又怕野兽伤人畜(如黄沙三坑)所以四月、九月都举行，一年两次。仙人叔婆保护航行安全，新铺一带的船家特别虔诚信奉。这些都表现出村民为了保护或谋得自己的利益才敬神的，有明显的功利性。其次，迎神活动总由族长牵头，迎神队伍的组织，费用的开支，由族中父兄负责安排，因有这些宗族集体因素，所以福岭接公王日期要拈阄，徐中张、谢两姓宁可远到黄坑抬公王等等。再次，迎神活动之日，总有六亲往返，共叙亲谊，同话桑麻。即使平日少见面联系的远亲，也趁机往还了。有的借此机会，因亲托亲提亲联姻，结成秦晋之好。在旧社会男女婚姻不自由父母之命凭媒说合，这个机会，男女双方见面是极其难得的了，这亦是农村社交活动的一种形式。
3.寺庙分布合理，有调和宗族矛盾作用。各寺庙一般建在各宗族交界的公共地方。如黎公宫建在南山林姓与对岸陈姓交汇点。林陈两姓过去有过械斗。但初一、十五两姓人特别是信女们都去进香，相见时彼此称姑道姐，，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问通州印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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