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县家谱设计 在赐姓金氏的族谱上，虽本源一致，但是记录却各不相同，其中误差还根深蒂固的根植在后人的脑海中，以至于修正族谱的难度特别的大；因此，金华认为有必要对家谱中的一些人为错误的地方加以解释，以期得到族人的认同，为重修族谱更正谬误提供一点资料。我们都知道，修族谱主要是为了敬祖睦宗不至于宗派紊乱，与他族相区分不至于串系伪祖，传承家族的历史迁徙等事件，规范族人言语行为，遵纪守法或遵守乡规民约，光大祖先荣耀启迪后代子孙的目的，各支族谱都不约而同的将本族名人囊括其中，以至于造成今天的混乱，下面我就容易造成混乱的地方一一阐述，敬请列为族人指正。
历史的长河中，出现的人名多的数不胜数，相同的名字则更是不为稀奇的现象。然而我们的祖先在取名字的时候，分为：名，字，号，排行，派名，讳；等等多种形式来加以区分不同的人名，达到记录准确不会串谱串系的目的，让后人能够祭祀自己的真正的祖先。
在赐姓金氏的谱上，鳌公是一个朦胧的人物，在义门谱上关于鳌公的记录是彭城节度使，是金赏的儿子。事实上，在金氏的谱上记录金赏的儿子为金尚和金赐是最多的（有的记录为金昌和金阳，属于明显的抄谱错误）。但是在金伦系关于金日磾支系的记录就没有鳌公，记录的是金张。相反，金日磾的谱上没有关于金张的记录，因此，赐姓金氏西汉第三代的人名基本可以得到确定：
金赏的两个儿子：金尚，金赐；
金建的一个儿子：金张；
金安上的四个儿子：金常，金敞，金岑，金明；
在以上的七个人当中，肯定有一个人是鳌公。汉书中没有记载金日磾的孙子的名字，金伦的四个孙子都在汉书中有记载可以排除，怎么判断鳌公是谁？首先在金氏的族谱中关于金赏的记录是两个儿子早卒，汉书的记录是“亡子国除”，排除了金尚金赐之后，只有一个可能：鳌公是金建的儿子。汉书载“日磾两子贵及孙则衰。。。。以建孙当袭秺侯”，从金氏两个分支的族谱记录来看，金建的后代都只是记录了金张一人（详见赐姓金氏西汉先祖考----鳌公考），义门谱则记录为鳌公一人，我认为鳌公就是金张，是属于名字记录的误差；关于鳌公的正确记录则应该更正为：金鳌：字武卿讳张，金建之子地节二年官任彭城节度使，则与金氏各分支谱的记录完全吻合。
在金氏的第四代中金欣与金钦是极其容易搞混淆的人物。这两个人的名字笔形相似，代数一致，在金氏的多个谱上都反映出混淆的痕迹，如果不是汉书的记载在册，真的不容易区分。正确的记录应该是：
金欣：鳌公三子字思悌（义门谱记录）
金钦：明公长子字敬之（金氏家志，金氏大宗谱）
在赐姓金氏的多个断代谱上，都记录为金敞的支系。金敞在汉代是有名的博学鸿儒及品行敦厚耿直的人，深得汉元帝的钟爱，在当时的金氏人物里威望很高，自然成为各支金氏的远祖偶像。关于金敞的支系应以《金氏大宗谱》为准，可以佐证的谱是《安庆金家湾谱》和《汉书金日磾传》。
在金氏的谱牒中，第十三代金尚是一个备受争议的人物。按《金当谱系》记载为金日磾直系，《赐姓金氏源流》记载为金伦后裔，《汪溪谱》载与金氏源流相近，还有一说金尚是金王孙的后裔（永丰谱载）。众说纷纭的背后，真相是如何呢？
由于资料较少，我能够收集的族谱记录金尚的有以下几种：
1. 贵州金氏谱载：金尚与金旋为族兄弟，金旋是金日磾的苗裔鉴于《三辅觉录》。
2. 金当谱系记载金尚为兖州刺史，是金日磾的后裔。
3. 《汪溪谱》载金尚是金伦的后裔。
4. 《赐姓金氏源流》记载虽比较全面，但是却将金尚的谱系和金伦的谱系合二为一，即本来有名字，又记录为“又名**”,所以可以将该谱系的人名独立，即形成一个完整的相区别金伦谱系的新谱系，《赐姓金氏源流》将金尚的旁支直系都记录在册，并且一直延续到唐代晚期；金尚的前面世系也都有记录（见《赐姓金氏东汉先祖考》）。
5. 《汪溪谱》有金尚的谱序撰述，自认为金日磾苗裔。
在义门金氏的谱牒上有一个人名叫做“旺”，与金氏源流上的“吁”十分近似，金华以为古人抄错。因此依据义门金氏的“旺”的支系，将金尚的谱系重新罗列，即得到贵州谱记录的结果。按金尚与金旋的排名取字来看就像是族兄弟：金尚字元休----金旋字元机，在金日磾谱系里同代还有一个人也可以作为佐证的依据：金瑶字元济。（谱系详细见《赐姓金氏东汉先祖考》）。
金伦支系的《汪溪谱》能够将金尚列为自己的先世，主要原因是金尚本身就是金日磾后裔汉时有家志之故；因此，金华认定金尚为金日磾苗裔。关于永丰金氏记载的金尚是金王孙的后裔，证据不足，欠缺世系或可以信赖的谱序资料或历史资料来证明，不排除金尚的后裔有迁离族居地，在修谱时出现冒认伪祖的现象。
在赐姓金氏的部分族谱里说是金尚之子金玮（音“伟”），在《三辅觉录》中则记录为金旋之子金祎。在《赐姓金氏源流》中记录为真公曾孙大义之子金祎（音“义”）。“祎”与“玮”字形相近，甚至有的族人将之发音也以为一致；因此，金氏族谱中将金祎和金玮搞混了，金祎应该是金旋之子（见《赐姓金氏东汉先祖考》）。
在赐姓金氏的族谱中有两个敕封义门的金彦。
一个是南朝宋时期（刘宋）的金彦，为金当苗裔（见《赐姓金氏南北朝先祖考》），江西峡江金氏开基祖。义门谱作“彦才”，金当谱作“彦公”，峡江谱作“彦”，皆为一人。金彦公字圣伯前宋元嘉(公元424-453年)丁卯孝廉官晋阳刺使，南朝宋时期金氏居宝庆，同门叔伯四兄弟孝友一堂（金彦公金彦博金彦忠金彦孝）具领两千担，名望当时帝诏封以义门屡蒙优奖。金彦公是宝庆邵陵金氏金日磾苗裔属金当分支。
“金彦公家楚之宝庆公由宝庆徙柯林，父名砺好道行历名山竟入大华山。公生于前宋永初三年任戍六月十一日午时，娶张氏生子一俊，公举孝廉天下第一，拜骠骑将军、赐银青光禄大夫，迁广州都督事。前宋顺帝升明元年与子俊同举兵赴袁（上叔下米）起兵讨萧道成不克至吉州隐于巴丘之西善岭之北，依刘墨宝家以子俊赘而居焉后更其地名为厚聚，卒葬绵田长洞坑尾。原封定国顺义清河夫人张氏同穴”
一个是南宋时期（赵宋）的金彦，邵阳（今属湖南）人，奉诏举孝廉，为天下第一，郡人号“义门金氏”。金彦是桥头金氏金日磾苗裔属金腾分支，“曾祖金魁金陵宜兴坝人氏北宋治平时任宝庆教授爱邵山水秀丽遂居青龙桥右四世至金彦。”
古时金氏修谱是奔走千里，抄录而成，比较容易造成错误，就是现在的人，往往都造成错误。此二人不是同一人，不属同时代，都是金日磾苗裔。
在义门金氏的族谱上记载金彦博：初任河东刺使有功元佑二年（公元1088年）升礼部尚书敦行孝友封义门由进士任兵部尚书娶周氏诰命一品
在义门三塘谱上记载金彦博字文仲前宋元嘉庚午（公元424年）孝廉任均州刺使今河南禹州兄弟四人聚顺一堂流芳千古后世称为孝友无双娶祈氏
从上面的年代可以看出，此二人不是同一人。都是金日磾苗裔。
按《宋史》金安节：［公元一o九四年至一一七o年］字彦亨，歙州休宁人。生于宋哲宗绍圣元年，卒于孝宗乾道六年，年七十七岁。天资颖悟，日记千言；博通经史，尤精于易。宜和六年，（公元一一二四年）繇太学擢进士第，调新建县主簿。累迁殿中侍御史。劾秦桧兄梓附丽梁师成，梓遂罢，桧衔之。未几，丁母忧去，不出者十八年。桧死，起知严州，累迁侍讲给事中。孝宗时，以敷文阁学士致仕 。安节著有文集三十卷，及奏议、表疏、周易解，均《宋史本传》并行于世。
《赐姓休宁当溪谱》《赐姓休宁下东谱》《赐姓浙江沙塘谱》《赐姓金氏源流》《橘社金氏谱》《赐姓江西深洞金氏谱》谱载金安节的撰述与宋史完全一致；宋时休宁金氏唯赐姓金氏一族。因此，金安节是金伦苗裔。
然而历史往往开玩笑：金安节随着宋高宗南渡杭州，即迁居绍兴五云峰下。现今浙江以金安节为祖者，相当一部分误认为自己是刘改金氏，下面我分列两支不同的金安节的世系，以供族人分辨之。
赐姓金氏之金安节（南宋初）的传承：小三君金应辰生子金裕；金裕赠通议大夫夫人洪氏朱氏生子四安仁安礼安道安节；安仁官承事迁朱紫矜存（休宁），安道官承务（福建谱作安贞）后裔在今浙江福建一带，安礼官通议迁休宁下东，后裔今在湖北汉川天门岳口一带，安节字彦亨礼部尚书谥忠肃公生子二：陠，侃；陠生子三：虡，箎，蔟 ；虡生子二：将仕，知丞（后裔迁沙塘）。侃生子简，简字文刚生子三：清（孙），隋游，治平；清孙生子二：巽言字应麟，钱字应柱，巽言后裔为橘社金氏族谱伪认刘金氏；应柱吴县令名有仪武进延陵忠孝堂金氏。隋游后裔在江苏常州苏州；治平后裔在江西丰城湖南瀔水毛田华渚堂
（如有疏漏族人赎罪）
刘金之金安节世系传承：金忠裕迁兰溪生子金天民；金天民名昂字元明《凤山分派》生子安节；金安节字世臣早孤敏学依母命往从父景文儒业遂家于兰邑后转居义井等绍兴进士后加赠谏议大夫刑部尚书生子奎；奎字文伯宋庆云丙辰进士刑部左侍郎兼知尚书事生子九万；九万字贵卿号万川太学生自义井迁柳井生子三：明字亮之沿江统制，诚字成之号松轩两淮副使居柳井，黄；明生子翰；诚生子濂
在赐姓金氏的族谱上也有金履祥其人，但是这个金履祥和浙江金华的金履祥不是同一人。依据《元史》及金履祥原居村落后裔所述属刘金氏。下面我就两个金履祥的族谱传承分列，以示区分：
（一）赐姓金氏之金履祥的世系传承：
1）《赐姓休宁金氏族谱》：禹锡继祖公之子，名竦，字梦得生子三，安节禹锡公长子讳荣字文元生子二，向明安节公长子字承礼生子一文刚，文刚向明公之子生子拱，拱文刚公之子生子二：齐文、景文；景文拱公次子唐左咸淳间知县事亲以孝著生子玉，玉景文公子生子时中文中，时中玉公长子生子履祥，履祥生子三：颖，顺，颉；颖履祥公长子生子三：若龙生子若夷 若契；若龙生子惠，惠生子元忙，元忙生子铭，铭生子加磐，加磐生子三：应麒加磐公长子应麟加磐公次子秀三加磐公三子。
2）《赐姓崇儒金氏》：安节生子广顺，广顺生子景文，景文生子葵，葵生子隐建，隐建江阴令生子履祥，履祥生三子：颖,颉,頖; 颖生三子:若龙迁金东（见上）,若夔迁兰溪，若契字君复，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“县家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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