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请问县印刷家谱哪家最好？津之父。
甄沛 甄津 明 嘉靖，甲科同榜进士。（489页494页）
甄梦弼 万历乙卯 知县。（495页）
甄烨（府志甄华） 崇祯，竹山训导（505页），沛之孙。
甄捷 顺治，莱州教谕。（506页）
甄铉 正德，主薄。（510页）
甄铠妻，李氏（沛、津之母）封赐孺人—安人—宜人。（517页）
甄泰 前卫指挥。（515页）
甄亭 少参，官军门镇抚（515页）（沛之子）
甄汴、甄泮、甄恬 明、嘉靖金吾左卫。（511页）
甄盘 字涧，康熙，修职左郎，山东诸城县儒学训导。（508页）
县志其他摘
甄津 邑进士嘉靖三十七年，重修东岳庙。226页
甄门双节——张慎。（653——822页）
甄门双节——张维祯。（655——848页）
甄孝廉练兵——王四聪。（853页）
沛公简记（甄沛） 摘县志
“沛”公字如泽，父铠官潞城簿隐德，沛性资沉静间雅，秀才时即以天下为己任，嘉靖巳酉举于乡己未成进士初任开封司理，精明果决，老吏不能欺，寻擢南京工科谏议，遇事敢言直声动海内时朱尚书衡以谷亭（鱼台县城），旧河难治改凿新渠，自夏镇（微山县城）达南阳，工役繁多颇有怨声，沛县（江苏）疏之，朱擢阻大计，遣亲信请意，沛乃言鱼小邑既有捞浅夫役又有黄河口夫不堪重累，朱为免黄河口夫遂为永例桑梓赖之，推举江西少参峻洁无染僚属，莫不惮肃弟津字如问乙卯举人与兄同榜进士花萼辉映大总裁有二惠竟爽之誉津赋性孝友器字，恢宏初令句容调细无锡俱以惠政闻历擢至刑曹即每遇大狱多所平反，亲没之后事兄如亲老而不倦邑称之。
名家技业，各留靖本一部以传后世（赐沛）。注：鱼台历史老县城——旧城，现鱼台水库，二次迁鱼城，三次解放后迁谷亭。鱼台四大家族之首始于何年不详，县志记载康熙三十七年。原鱼台始迁祖住地：义城——大岩村——甄洼村（金大定）（258页）
族谱的两次丢失，一是在宋金交战，二是在李自成之变，后获全谱。原因不详。但后制订章程约法办理交接，再次续修，之给各地后裔支谱，因此：
沛公；明，甲科，少参，刑部侍郎。家谱传交-----
甄烨，崇祯，竹山训导。家谱传交-----
甄捷，顺治，莱州教谕。家谱传交-----
甄盘，康熙，诸城儒学训导。家谱传交-----
直系子孙。
家族观念的转变
鱼台虽是甄氏族谱保存和传续之地，但原祖居的根和源不详。在明、清和解放前后族谱续修的部分预言中提到山东鄄城迁居鱼台。但又提到鱼台始迁祖俊民公生三子，长智，次勇，三造，鱼台支系是三支造爷的后裔，长次支留守北方，俊民公二次来访未果。因此只知家谱甄氏历史流考和本支系（包括外地迁居）甄氏后裔。
在改革开放80年代后期，外地族人（本支系）来信来人联系续修家谱，约5省25县市，历时近一年。90年代初期鄄城修复“舜王庙”，我们立起了舜裔甄氏碑，92年与河北无极取得联系，后又与广东进灼公取得联系，得到后来的期期《舜河侨刊》。
近十几年来，除老谱续修在谱支系外，现在又接续十几个支系合宗归谱，总世系传续至136世。从各地的大型祭祖活动看，全国各地凡有甄氏家族居住的地方，都基本上举行了各种形式的族务活动。除广东开平，河北无极、山东鄄城、鱼台外，还有安徽长丰举行了接宗续谱、立碑祭祖大型活动，再有山东德州的临邑县、济南市的商河县、临沂甄家沟、江苏徐州的邳州、河南嵩山、禹州、山西的朔州、代县联宗续谱，尊祖敬宗的精神实为可嘉。可慰是太平盛世怀先祖，千秋万代不忘宗。
在海内外，四面八方联宗续谱，亲情联谊沟通乡情、族情，各地风土人情，都能相互了解。串门认家，增加亲情，体现了名门望族在历史上的真实写照。
上叙一切的本功伟绩是《舜河侨刊》驾起的桥梁和纽带，是千百年来甄氏家族的伟大创举,是广东族人为我们做出的典范和贡献。
更使我们铭记在心的05年08年两次“世界甄氏恳亲大会”和08年“广州甄氏联谊会”主持召开的“中华甄姓历史文化研讨会”。 甄伟钢、甄启壮两位宗亲不单是无私的心血投入，而且巨额的经济奉献永载史册，千古流芳。
为了甄氏家族的兴旺发达，史实的研究和探讨，家谱的天下统一，在各种力量的促使下：鱼台的家族观念必须转变，把我们历代先祖传留下来的历史瑰宝—《甄氏族谱》，三种版本原版对照、甄别、校对、抄录、印刷，发往海内外甄氏后裔，无论人口多少，有求必应。一是受广东宗亲的感召，伟钢、启壮宗亲的无私奉献。二是为了各地宗亲的家谱连接，在解放后的近几十年内，尤其在改革开放后，时逢太平盛世，我族和其他姓氏族一样掀起家族聚会续修族谱的社会热潮。但大部分追忆始祖一般都在明、清时代，追忆到上古时代的祖先很少，例：我族湖南湘西宗支现传续二十多世，家谱载，始祖在南宋时代。上古和我们统一祖先家谱堂号，同是中山堂。安徽长丰、明、永乐，山西朔州，代县，明，洪武，同是中山堂，等等。因此，为了上接下连。三是为了家谱的更加完善，有利于子子孙孙的历史研究和同时代祖先的入谱，(因百世前单支载谱)。四、是为了甄氏族谱千秋万代永远是甄氏家族和中华民族的历史瑰宝。<例：你失我有，我失他有>
因此：鱼台转变家族历史观念，把家谱完整抄印奉献。
对族谱上古历史研究的感想
甄姓氏族是中华大地最古老姓氏之一，以何为证：当然是以上古各个朝代的历史专著，史学家，太史，史记，五帝本纪和姓氏探源 ，等等，资料证实。但最主要的是以自己家族的历史流考，族谱为证。作为古老的甄氏家族，家谱的创修，编修，始于何年、何代不详，但家谱已著，修祖庙，补宗谱始于汉代一王莽新政，二续东汉光武，三续东汉灵帝，四续唐初，五续唐宪宗元和元年，这完全证实了甄氏族谱的历史价值，我们现代人和子孙后代研究自己族谱的史实，要从大事记中的历史转折，和历代先祖人物考究。例如舜河侨刊48期49页（2008.12）内蒙古赤峰市甄钖良宗亲发表的《再谈甄氏之源》：
（大部分原文摘抄）目前，关于甄姓出于虞舜是多数甄姓子孙基本认可的，但少部分人总觉得不够踏实，总还有一点置疑。
为什么会发生置疑呢？原因有二：其一，在历史记载中，有一个皋陶的儿子仲甄；其二，妫满与舜帝时间差太大，中间没有明确的衔接环节，也就是说，甄姓出于舜帝的哪个儿子，没有明确的记载。至于第一个问题，我想不会成为问题，因为司马迁在史记中已经讲明。
妫满是舜帝的后代。而皋陶的后代仲甄的子孙多数封在安徽六安附近的“英”和“六”，河南迁有“许”，他们都姓偃，而都不姓甄。这在台湾学者柏杨先生著“中国帝王皇后亲王公主世系录”中都有明确记载，所以不需多讲。关于第二个问题，就是本文要讲的问题了。
关于甄姓究竟出于何处，因历史资料太少，很难一下子举出有力的证据。司马迁虽然讲了妫满出于虞舜，但还缺少一个中间环节，那就是甄姓到底出于舜帝的哪个儿子，司马迁在史记中只讲了舜子商均，在讲尧帝时，也是只讲了丹朱，但不等于舜帝和尧帝都只有一个儿子，况且在那个年代。山东鱼台保存的甄氏族谱“中山堂”记载，舜生三子，长义均封于商，次子季厘封于缗，三子甄藩封于虞，号虞思国，我想这个记载不会是一点根据都没有，只是时间过长，无法查证罢了。至于甄姓的出处，核心问题在于甄藩，这个人有没有是个传说，还是真有其人，这需要一个新的证据。最近，我在一个偶然的机会，发现了一个与这个问题有关的问题，那就是甄藩的存在问题。一次我去书店，顺手翻了一下名为“胡”的这个书，这是一本探讨“胡”姓之源的书，我在翻阅中发现了虞思这个人，虽然它未提甄藩，却与甄氏家谱甄藩的号虞思国相近，只是差一个国字上，因为时间长远，又经过很多人的手。家谱在修定整理中，很可能把甄藩的号与封地连在一起了，将虞思封国的国号连成了虞思国，这也是可能的，并不奇怪。胡姓中的虞思与甄姓中的甄藩很可能就是一个人。
胡姓与甄姓同源，中央电视台在百家讲坛中讲的很清楚，都是舜的子孙。“胡”这本书在讲了“胡”出于舜这个大前提下，又讲到了出于舜的后代虞思，后来又讲到了妫满。从上述情况看不言而喻，虞思就是甄藩，与《甄氏家谱》《中山堂》的记载基本吻合，应该说这个人是存在的。况且《甄氏家谱》中父子相传都是连续性的。应该说错误程度是很小的。
以上这些看法，只是对家谱认可程度的完善和补充，不一定准确，仅供甄族后裔子孙研究和探讨甄姓之源、家谱解说作出新的贡献。
内蒙古赤峰市甄锡良
锡良宗兄这篇甄氏探源解说，对后来的家谱探讨是无价之宝。
还有2004年4月，舜河侨刊第三十五期八十九页载：甄氏后裔的壮歌——田横之死（甄锡良）
2001年4月侨刊二十六期二十四页载，广东簕冲“甄氏家谱”前言。（原侨刊主编：甄进灼）
2006年12月侨刊四十三期四十三页载：舜帝是甄姓的开族圣主，提法不当（甄锦农）
以上资料虽对研究家谱没有太大作用，但对大事记中的片段史实有再次核实的作用。
还有炳昌君侨刊登载的甄史篇章，苦旅中的有关章节，鄄城张怡鹏——关于甄氏及鄄城起源之说。刘忠诚先生“甄氏族谱”简编。
总之，对甄氏族谱有关的文史资料，要正确对待审核。
近几年来，有关甄氏的文史资料已汇聚了海内外各地宗亲的收编贡献。2005年11月“世界甄氏首届恳亲大会”资料之二《华夏甄氏史料汇编》第一集。08年广州联谊会主办了“中华甄姓历史文化研讨会”，，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问县印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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