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乌伊岭区家谱设计的动力”。由此不难看出，考撰者所写的碑文一定是有人提出了不同意见。而其并不认为纳言者能善其身利其行，故而显得心情纠结，文笔耿耿于怀，乃至文过饰非……。
㈣ 下面讨论新浪微博上发表的《沛国武氏郡望究竟是否属武丁的后裔》一文内容的可信度与合理性。
文章作者（以下称“论者”）一开始便以本人受到“责难”，“不得不公示”，来回应其周围的逆耳之言。不知是焦虑？是没有肚量？还是其真的有道理？常言道：“说出逆耳之言需要勇气，接受逆耳之言更需要胸怀。” 综观这篇文章，给笔者的印象是：论者在论证过程中有随意联想、漫天过海、偷梁换柱、附会攀援、捕风捉影、无中生有、自相矛盾之嫌。
⑴ 文章中讲：“殷王武丁是武氏始祖最为可靠”，甚至讲“全国武姓都是武丁的后裔”。我想这个观点人们也许一时不会公开地提出疑义，因为千百年来众所周知：史书上最早记载了这位商朝著名帝王武丁，《孟子》中说：“武丁朝诸侯，王天下，犹运之掌上。” 宋人、著名金石学家赵明诚《金石录》中的《汉·敦煌长史武斑碑》上也有“武丁后人以名为氏”的内容记载。现代著名的历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中也说：“武丁是盘庚以后最好的国王。”殊不知，人们此时忽略了一处细节：《汉·敦煌长史武斑碑》中关于“武丁后人以名为氏”的内容记载，是针对山东任城武氏（包括武梁、武开明、武斑、武荣等）而镌刻在碑的。也就是说，历史上的山东任城武氏确系殷王武丁的后裔。但根据多部史书记载，并不是所有的武氏都是武丁的后裔，同姓未必是同源同宗。
⑵ 在文化领域内，姓氏制度的沿革应当是一个值得深入探讨的课题，但命氏分类 这样的问题已经是再清楚不过的了。“以谥为氏”是大家都熟知的命氏类型之一。宋国第11位君主宋戴公，其子司空于公元前765年继位，在位十八年，死后谥号“武”，史称宋武公。他的后世子孙为了纪念先祖，便以其谥号为氏。这在先秦时期是再正常不过的一件事情，何来“并非国亡散居，其为商之后裔，……其说不明与我太原武氏有关联之处” 这样的可笑逻辑？殷纣王庶兄微子启建立宋国，以供奉商汤的宗祀。立国700多年，若按照论者的说法，商族遗民只能“以国为氏”，或“以名为氏”、“以姓为氏”，而不应该衍生其他姓氏。
历史上的实际情况又是如何呢？史实证明，周朝是“氏”产生最多的时期，尤其是春秋时代。正如《左传·隐公八年》所载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命氏。”据笔者对中国100个大姓的调查统计得知，出自姬姓的有50个姓氏；出自子姓的有12个姓氏，其中，除“以国为氏”的宋、邓、姚三姓之外，“以邑为氏”、“以谥为氏”者就有林、钟、邹、郝、汤、丁、戴、武、石等9个之多。论者在文章中辩称：“以‘武’为谥者多矣，何只〈止〉宋武公。故自属存疑。”历史上除宋武公后世子孙以谥为氏之外，请论者再找出第二个以“武”之谥号为氏者！既然论者退而求之“自属存疑”，笔者有理由认为，对“宋武公后世子孙是否以其谥号为氏”最终必然是两种结果：要么肯定，要么否定。回过头再来看，论者信口开合的“全国武姓都是殷王武丁的后裔”这一论点还能有多少合理性与可信度呢？
⑶ 文章论者为了刻意摘清武虎（或作武儒）与周平王少子姬武之间的关系，针对周平王赐其少子姬武为“武氏”一事，诉诸所谓权威学者评论，诸如：清人张澍斥为“说妄”，宋人郑樵斥为“谬论”，宋元胡三省更露骨地斥为“此由武后而附会为之说也”。微博文章以此极力地否定历史事实。
“掌纹传说”只是先秦时期一个命“氏”的历史传说故事。跟上古传说中的“女娲造人”、“简狄吞燕卵而生契”等一系列传说故事一样，它们只不过是一种神话寄托与图腾崇拜罢了。按照文章论者的说法：“古传说可以存而不论”，但笔者认为，这个“不论”，不是否定周平王对少子姬武命氏之举的“不论”。恰恰相反是一个肯定。难道还会有人再将所谓的“谬论”、“说妄”等陈词，也扣在上古传说故事的头上吗？
撇开“掌纹命氏”不谈，理解为：其后人“以名为氏”又有何不可？“以名为氏”，“以字为氏”，历史上这种命氏的情况很多，据有关专家考证：其中，以字为氏的姓氏有150多个，以名为氏的有300多个。在多部史书归纳命氏类别的记载中，便可证明周平王少子姬武及其后世子孙“以武为氏”的合理性与可靠性。
在汉·应劭《风俗通义·姓氏篇》和王符的《潜夫论·志氏姓》中收录了数百个姓氏，并依据其得姓受氏的来源，分为九大类型。其中包含了“氏于谥”，“氏于事”。《通志·氏族略》博采前人研究成果，集众家之说，将得姓受氏之类详列为32类。其中也包括了“以谥为氏”，“以事为氏”，并突出了“以名为氏”。“以事为氏”者，在《风俗通义·姓氏篇》、《潜夫论·志氏姓》中，释之为“以特殊事件、典故为姓氏”。笔者认为，“ 掌纹”一事便可视为一例，尽管它只是一种传说。《通志·氏族略》中的“以名为氏”，更是让人们坚定地相信：周平王少子姬武，乃姓“姬”名“武”，其后人以“武”为氏，也是顺理成章。
说到“武后附会”之说，文章论者犯了一个“诉诸不可靠权威”的谬误。逻辑学理论告诉人们，“当评价一个诉诸权威时需要牢记：在有争议的事情上诉诸权威常常是有问题的。……因为当诉诸不可靠权威时，论者是在没有充分证明的情况下，假设这个权威是可靠的。然而，当对所谓的权威是否可靠出现合法的质疑时，那么再诉诸这样的权威便成了谬误”。
在中国封建社会文化背景中，历史上唯一的女皇帝武则天的出现，前后君临天下21年。她在世时就有人评论：“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微”，“入门见忌，娥眉不肯让人。掩袖工谗，狐眉编能惑主”，“人神之所同疾，天地之不容……”。一篇唐代“造反派”的《讨武氏传檄天下文》，由于文词工整华丽，节奏铿锵明亮，封建文人便拿它作骈文的样板教材，于是流毒千载。之后的历代封建统治者仇视她为颠倒乾坤的罪魁，传统史学家也多贬责她为残忍妒悍、阴鸷奸诈、荒淫无度、好杀成性的暴君。在这些人的眼里，似乎武则天的所作所为一无是处，认祖归宗也不例外。然而，客观地回顾历史，近代多数史学家，说她是“空前绝后的唯一女帝”，是“真正的女皇，是正派有为、治国有方的女皇”，是“为贞观之治与开元盛世搭了一座拱桥的皇帝”，“在男皇帝中，也只有汉武帝与康熙皇帝可以与之论论高低”。即使有文人从不同侧面给武则天身上再泼脏水，也无法改变其真实历史的存在。即使我们不能正确地确定其论证前提为假，我们仍然可以确定该前提是显然有理由怀疑的。因此，伴随武则天“认祖归宗”一事引发的评论，其可信度与合理性是值得怀疑的。显而易见，以此为论据否定周平王对其少子姬武的命氏之举更是站不住脚的。
论者在其文章中摆出了一副不服输的架势，说什么“‘武梁祠’工作人员说：武虎当时任［职］济南郡，济南距我们这里只有300公里，当时都属于鲁国的地盘。汉代实物都证明武氏始祖是武丁，这才是都好的证据。我认为没有什么疑议〈义〉，谁有疑议〈义〉可以拿出比咱早得〈的〉实物，我们就服。”论者认为：武虎是武丁的后裔，因为武虎与武梁有“必然”联系。但又是怎么知道武虎与武梁等有必然联系的呢？因为武丁是武氏的始祖。笔者要问一句：鲁国地盘上300公里的距离就能证明武虎与武梁有必然的世系瓜葛？我的看法是“未必”。更何况历史上通史精文、才华超群的一代女皇武则天（属武虎或作武儒世系），依她的学识水平根本不会出现“认错祖宗”的大笑话。古罗马的著名政治家、雄辩家、哲学家西塞罗有句名言：“把或然当必然，把谬误当真理是愚蠢的。”所以，论者强调“武氏始祖是武丁”的说法并不完全靠谱，而武虎是武丁的后裔就更不靠谱。这里将论者的观点整理成逻辑学中的良构式如下：
①“掌纹传说”是“武后附会”之说；宋武公后裔以“谥”为氏自属存疑；复姓者，非我武姓之源。
所以 ②全国武姓都是武丁的后裔。［从 ①］
③武虎任职地与武梁祠相隔300公里。
所以 ④武虎是武丁的后裔。［从 ②和③］
笔者再一次遗憾地告诉论者，先生在论证过程中以诉诸问题“求助于第一原则”，存在循环论证谬误之嫌。论者应该是给出一个比其结论似乎更合理的前提，然而“附会”也好，“存疑”也好，“非源”也罢，这只是一些难以让人理解或合理相信的前提。以此来推断“全国武姓都是武丁的后裔”这一结论，显然令人难以置信。接下来，再以“全国武姓都是武丁的后裔” 和“武虎任职地与武梁祠相隔300公里”这种在逻辑学上将之称为“不当假设的谬误”为前提，更把或然（有可能而不一定）当必然（事理上确定不移），又拿来论证“武虎是武丁的后裔”这一结论，可谓循环论证也。
一个论证是否包含了循环论证的谬误，并不总是能马上明显地看出来。要识别一个循环论证的谬误，我们需要确定每一个前提（就它自身来说）是否比该论证的结论更能为人所理解或更能令人合理地相信。如果一个给定前提在内容上有假设之嫌，且与结论有相似，但却不比结论更能为人们所理解（或更令人合理地相信），那么这个论证就是循环论证。
㈥ 2002年版《武氏族谱》和新浪微博上所示《武氏始祖世系辑要表》，考撰者（论者）称其为珍贵历史档案资料，并认为“档案可以为凭”。据其族谱中介绍，此材料来源于山西省中阳县档案局原局长武忠明先生。可惜的是：这份材料并不是什么档案，更谈不上“珍贵”二字。它只是将出自“子”姓的殷商君王武丁的少部分世系资料与出自“姬”姓的周平王少子之裔武儒或作武虎的部分世系资料编合在一起罢了。也就是说，这不过是一份两个武氏宗族部分世系资料的合称体，并没有档案的凭证作用。像这样的材料在现实工作中也太容易整合了。什么是档案？档案是原始的历史记录。“原始记录”是人们在实践活动中直接记录客观事物、人类思维和各种活动的文献资料与信息载体。其族谱考撰者混淆了资料与档案的界限与作用，自以为档案局长提供的材料就一定是“档案”。非也。
㈦ 微博文章中用了大量篇幅来讨论“武虎（或作武儒）一支属殷王武丁后裔”这个问题。并且拿春秋时期的诸侯国——宋国来说事，真可谓虚虚实实，真真假假，云天雾地……。论者不是用严谨、扎实的态度去考证，去论述，而是宛如编写和导演一部历史体裁的电视剧一样，根据其已经设计好的“剧情”发展，去编排乃至，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“乌伊岭区家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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