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请问于洪区印刷家谱哪家最好?

时间:2017-04-10 作者:中国家谱网 点击:20次 来源:家谱
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    请问于洪区印刷家谱哪家最好?而汝南周氏却得到迅速发展,一直兴旺发达,从汝南又分出六大郡望,即陈留、寻阳、临川、庐江、泰山、淮南,与前面的汝南、沛国合称“周氏八望”。唐朝以后,又分为新的“周氏十望”,即:永安、河间文安、临汝、华阴、河东汾阴、清河、江陵、长安、河南、昭州。周瑜先世居江淮间,与沛郡接近,且今谱中说周瑜系周勃之后,那么周瑜宗族郡望应属沛国,可是新旧族谱中都说郡望是汝南,在这方面存在很大矛盾。北宋周敦颐曾写诗说:“汝南之源不可寻”,说明在他那个时代,就对其宗族的来源及郡望都不大清楚,今人想弄清楚就更不可能了。关于我族堂号问题,前两次修谱,皆定为“濂溪堂”,第三次修谱改为“汝南堂”,取名濂溪堂显然是错讹,取名汝南堂过于宽泛,都不严谨。按我族源出江西吉水泥田,取名“泥田堂”或“追远堂”较为合适,而泥田周氏又出自吉安乌东,如改为“乌东堂”也还适宜。如果从乡土文化上考虑,定名为“横龙堂”也是不错的选择。" u# b: N8 ]% Q* k, Z 周氏文风     吉安,东汉时为庐陵郡,隋初改为吉州,其后或吉州或庐陵郡,元改为吉安路,明清改为吉安府,解放后为吉安地区,现为地级吉安市。自宋以来,吉安都是周姓最大的迁出地之一。吉安周氏来源不一,最大的一支是周瑜后裔,其次是周必大后裔,另有其他支系的周氏。由于地缘关系,这些同姓宗族大都联宗了。吉安地灵人杰,周姓子孙在此生生不息,先世大皆以武功传家,尤以汾翁将军大显于世,自四沂公以下,人文蔚起,累代簪缨,文风尤以宋明最盛。如:周岐凤,名鸣,明初历任国子监学正、汉王府纪善、南京兵部职方员外郎;周是修,泰和人,明初授翰林院纂修;周彦奇,名正,明永乐时任云南佥事,官至大理寺少卿;周子恭,明嘉靖十年岁贡第一,授永州府通判,擢德安府同知、郧阳府同知。时人有诗赞道:“翰林多吉水,朝士半江西”,吉水一直是吉安属县,终明一代,吉水进士、翰林极多,以周姓为盛。查《明史》入传人数中,吉水周氏至少有八个进士,依次为:周叙,字公叙,永乐六年进士,官至南京侍讲学士;周述,字崇述,永乐二年进士,官至左庶子;周孟简,永乐二年进士,官至襄王府长史;周忱,字恂如,谥文襄,永乐二年进士,官至工部尚书;周南巽,大理寺少卿周彦奇之弟,永乐二十二年进士;周尚化,字德孚,正德三年进士,官至太常寺丞;周煦,字启和,号弓冈,正德十六年进士,官至左副都御史;周延,字南乔,谥简肃,嘉靖二年进士,官至左都御史加太子太保。     周姓历史上状元也出过不少,至少有六位,当然不一定都出自周瑜家族,也不一定来是来自吉安,如南宋临淮人周虎是宋宁宗庆元二年武状元;温州永嘉人周坦是宋理宗嘉熙二年状元;太平当涂人周震炎是宋理宗开庆元年状元;明代周旋是明英宗正统元年状元;宜兴周延儒是万历四十一年状元;清代周澍是雍正八年状元。     横龙周氏自始迁祖兴芝公于明朝洪武年间从江西吉水县古林岗迁至湖北汉阳后,似乎没有延续江西文风,除前两代有功名外,以后各代都与科举无缘了。族众世代农耕,质朴传家,可叹先世科第绵延,巍巍望族,迁汉阳后十余代寂寂布衣,虽在近世偶邀一时之荣,却难图科第之显。大抵横龙地处僻乡,民风崇武而不尚文,风气使然,人皆愿终老于青青田中,而不愿求文仕进。建国后,横龙周氏读书之风渐兴,毕业于高等院者校日渐增多,在外任职者也不乏其人。( o5 q. B* F2 L 宗族史上三件大事" F  X) @/ ^) E. A# k* k     横龙周氏在汉阳的六百年间,有三件大事不能不提。一是“播公力田造塘”,二是“长毛血洗周门”,三是“周郑宗族大战”。! }9 Z1 I- o8 W, h    (一) 播公力田造塘* s! ^. \7 C$ ?  h: z * r) e! i, S* c) A, Y( Z     播公,号子台,系横龙周氏开山祖兴芝公之玄孙,时正处明代中期,播公以力田孝友闻于时。自我族与尹氏互换田宅从侏儒东至山迁来小山后,人口渐繁,衣食维艰,小山至横山之间冈岭荒地虽多,但苦于无水灌溉,播公作为长房长孙,不惮艰辛,节衣缩食,独自出资造大塘,三年乃成,即为今之螺蛳陂,螺蛳陂塘面积约十二石八斗,可灌溉水旱田四十八石。自此周围荒地俱成良田,湖中后植荷花,红艳耀日,昭示周氏子孙人丁兴旺,太渡张氏忌之,遂在太渡河边造塔厌之,终不能盖住我族风水。播公的壮举为周氏子孙后代创立了百世不拔之基业,为周氏聚居于这片土地而未星散提供了保障,最终形成今日周门村之局面,可谓居功甚伟。0 }5 n& d' o! p, Z& z    (二)长毛血洗周门 % d- j% n- N1 O( R$ _     清咸丰四年(1854)三月,太平军占领汉阳,我乡亦不能幸免。因筹粮不力,我族与太平军(当时百姓称“长毛”)发生矛盾,合族遂遭长毛屠杀,当时祠堂被焚,民舍大半被毁,族众逃至山后黄陵塞荷湖中躲藏,长毛持予刺向湖中荷叶,顿时血染湖水,死伤无数,即使襁褓婴儿也不放过,致使我族几十年间未能恢复元气。此惨烈之事即为我族史上著名的“红羊劫”。至今父老相传此事,莫不痛心疾首。长毛虽系农民起义军,但在当时环境的局限下对民间的摧残是非常严重的,我族的例子即为实证。      (三)周郑宗族大战     清宣统三年(1911年)我族与郑家畈(今属黄金村)郑氏宗族争夺太渡河水源发生了一场大规模械斗,对我族影响深远,至今父老口碑相传不绝,《汉阳县志》、《侏儒山方志》皆有记载。自清末以来,郑氏与我族为太渡河边争水灌溉纠纷不断,积怨甚久。宣统三年汉阳大旱,田地龟裂,太渡河几近干涸,周、郑两姓为抢水灌苗,终于爆发真刀实枪的大械斗,双方鸣锣聚众,各出动二百余青壮年,大战于黄金山下。合当天佑我族,两族相斗时周氏族众处于上风向,郑氏族众处于下风向,周氏投掷石灰包,郑姓不能睁眼,周氏乘势出击,当场杀死郑姓三人,伤三十六人。此役周氏虽获全胜,但亦有伤者。案发后,郑姓不断兴讼,公案数年不能决,我族受此诉累,耗财不少,且有五人被逼坐牢(系族中自愿顶罪者),其中在狱中瘐死二人。此案直到民国三年(1914)经调解才平息,但其影响却长久地保存在周氏的家族记忆中。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。遇事让一步,才是处世真谛,此公案当为后世永诫。 ' J1 d2 L! A3 { 族居风貌# }$ a9 f  a8 ], q  p9 d) F8 _* U     我族自兴芝公迁居汉阳东至山,此处水多田少,宜渔不宜农,先祖循于江西农耕家风,不善渔猎,故在兴芝公殁后其子以恭、以礼、以斐举家迁居小山。小山系一土丘,在东至山以北十里,地势高朗,风水甚佳。南有太渡河为天堑,北有鲁家岭作屏障,东有横山如巨龙横亘,西有黄陵塞碧波映荷,中耸小山,林木苍翠。其间冈丘星罗,沃野遍布,后经播公开螺蛳陂后,遂成鱼米之乡。太渡河古名泰渡河,源出黄陵塞,流经幸福桥(俗名太渡桥)、永定桥(俗名余门桥)、谢家窑至汉川旧港东折入马泗塞,再注入索子长河,旧时可行船,水路可至马口、蔡甸、汉口,今已淤塞,仅供灌溉排渍之用。横山古名玉武山,似巨龙横卧在川阳边境,呈西北至东南走向,“横龙”之名由此得来,主峰上有牯牛石,面朝汉川,背朝汉阳,俗云:“吃在汉川,屙在汉阳”,乃我乡之风水石。今满山遍布采石场,往日风景不再。鲁家岭系一土丘,面积比小山稍小,今已不见鲁姓人家,只存刘姓,故此丘已讹为刘家岭。岭下西北向为横龙中学,昔年笔者就读于此,今已改成横龙小学。黄陵塞原为我乡之巨浸,水道与汉川旧港湖相通,汛期时水域辽阔,漫延川阳边境。古时因风浪甚大,行船多有沉没,所谓“黄陵塞遇羊角风”。后因围湖造田,水域大为缩小,不复旧观。自古以来黄陵塞就有渔藕之利,至今仍存碧荷连天的景象,所产莲藕畅销远近各乡。湖中有洲,名中嘴,有堤与岸边肖家嘴相连,肖家嘴为无人居住之荒台,荒台东北角为刘百罗,我族祖莹之一。' a3 I+ A0 H. O3 k" @     谈到祖坟,我族有四大祖坟区,除刘百罗外,另三处为小山前坡、小山后坡、、横山尾。四处祖坟至今仍在使用。另外在鸦鹊圻(位于鲁家岭西北向)、苏家岭下(位于小山西侧)、冯家嘴(位于白土堡)、张家岭(鲁家岭下)、肖家嘴、梅子洞等地也有零星祖坟。     初迁时的老宅在小山前,数世后繁衍成村落,即称“周家门”,播公开塘后又有子孙居横山东南麓,称“小周门”,环居小山者称“大周门”,大周门又分两部,村北俗称“北头”,村南俗称“南头”,大小周门相隔里许,中间为螺蛳陂,每至夏日,塘中莲花似火,红霞一片,蔚为壮观,时太渡张氏人丁不旺,疑其怪,遂于民国六年在修张氏祠的同时建塔一座,名曰镇水亭,取意塔尖如针,以刺螺蛳之背,克制煞风,故又名煞风亭,此塔四层六面,飞檐翘角,顶珠层层,别居一格,已毁于五十年代大办钢铁时。十余代以来,螺蛳陂颇得灌溉之便、莲藕之利,可惜在解放后遭围垦,已成淤田,植稻种荷两宜,至今稻禾与荷花相望,谷穗与莲实共熟。解放后又在小山前后新开塘堰数口,面积各二三亩,既供灌溉排渍,也供饮用洗涤。这些小塘虽也可种荷,只是已失昔日巨观。大小周门间有村道相连,村道中间北侧有一圆形土丘,俗称“台子”,计划时代生产二队部设于此,亦是笔者儿时的乐园。当年的生产大队部设于大周门北头,建有礼堂,为当时村里最宏伟建筑,今已不存。小山后有团结小学,我族儿童之母校。旧时有祠堂,始建于清嘉庆八年(1803),解放后被毁,遗址位于笔者的老宅基,现在此处已建蓝球场,仍是我族公共活动场所。     村中屋舍旧时多为三间屋,土砖布瓦,有大门,后门,窗户较小,采光差。也有在正屋侧旁搭“扑塌子”,又名“偏厦”。大户人家也是三间组合,多为青砖所筑,前后排列,中间留天井,天井两边建厢房,称“一出两重”。三间屋正中一间为堂屋,也有在堂屋后半部分辟为厨房,称“倒走子”,两边是卧室,按左大右小、前大后小排列。厢房多为厨房或堆杂物,偏厦多堆柴草、系耕牛,又名“庄屋”。房屋内部多为木头立柱支撑,柱间用土砖或木板相隔,全用木板者俗称“鼓皮”。堂屋正中或左首设神龛,供祖宗和天地君亲师牌位。屋前后多建稻场,厕所多建在稻场前,专供男子使用,女子则于床当头放围桶(即马桶)。鸡舍多置大门内侧或门楼处,,凡客家谱网(http://www.fankhome.com/),作为国内最专业的“请问于洪区印刷家谱哪家最好?”公司,选择凡客,等于选择了成功!
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