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请问衡水印刷家谱哪家最好？此则余之志也，夫若夫就谱论谱以叙袭叙先哲己大书特书，不一书也故不赘也。
——清光绪二十九年岁次癸卯十月十六日谷旦
昌兴公脉下二十世孙拔贡覃荫敬撰
谱序二
壬寅之冬天晚欲雪方挑灯课儿辈，读阴陟文以端蒙养，忽老居蘅师来札命予襄办谱事，自愧何人无才无德老将至矣，回忆少年时骑马迎谱东涂西抹犹依依如昨日事，日月不淹美人迟暮诵明镜秋霜之句，其能无惕然心动耶，然修谱急务也巨典也义不容辞，癸卯春随董事入局展阅数百年之谱牒，支分派别由合而分由分而合世代变更者不知凡几，个中委曲此固余之所不必言亦不忍言者矣，虽然窃有感焉郴阳纬六族中老成也，与先君子为莫逆交经数年不来来不忍去，每当酒酣耳热辄欲击碎唾壶，谓面然生天地间不克为所欲为徙呼负负，先君子频问之佯答之弗介意，及夜半私语纬六述其尊人指馆前，一日谓生平所为建石桥修祠堂立义学义仓诸大端，差强人意惟分谱一事于亲亲之谊稍垂，不能告无罪于先人，汝为肖子能盖其愆分者仍使之合，则我得瞑目于地下矣，言犹在耳此心未尝须臾忘，倘叔能助一臂大事济矣，不然去日苦多来日苦少，古稀已届天其肯假我以年耶，一旦九泉面父其将何词以对言，讫太息久之先君子满腔血性拍案起曰，老居森浦前丈权无旁落素有仁孝之心，遇仁孝之人斟酌仁孝之事，相见恨晚谅无凿柄之虞，即乘舆齐诣小街田谈合谱事，而森翁出示手札所见略同，以谓二君之来先公在天之灵，真有莫或使之者矣，由是少长咸集祖庙喜出望外，设公局雇梓工督理勤俭，未经年而谱已成传为一时佳话，夫世无百年不死之人，当立百年不变之法以维之，筹画全局逐年各村添丁每派一毫，放善后为异日修谱之资，出钱不多其事甚便非诸公之卓识远虑，乌能若是乎无如率臆者出心，窃非之别竖异帜敢与合族相抗，赖蘅师调停中止噫嘻，斯为名教妄人抑亦纬六之罪人也，梅黍与校对之役自憾不学无文，未能阐扬前人之德徽垂诸奕异聊，将畴昔仁人孝子之意笔其巅未纪诸简编以为后世之欲，分门别户者徵并可为后世之欲敬宗睦族者劝，至于溯源探本离藻扬芬则次良辑五诸前辈言之，特详崔颢题诗青莲搁笔不敢赘也。
——清光绪二十九年岁次癸卯仲冬月吉日谷旦
昌兴公脉下二十一世孙增生兆梅敬撰
（六）民国二十年谱序
重修族谱序（手写）
岁癸卯本族修谱之第五期也，经合族公议俾荫得与校雠之役，呜呼，曾日月之几何，陵谷变迁 沧桑易位，而满清乃政为民国矣。庚申之夏，次儿武惠毕业湘省岳云中校，即于是秋八月，挈惠儿谒祖新居杯酒之间，谭到修谱一节佥云趁，荫继提倡议第六期重修。遂于辛未春开会议决六月入局，距前第五期乃廿载耳。夫以卅年一修之例视之似可再延十稔，然近日世道人心离奇变幻，四万万同胞口头禅而己权利所杜手足为路人，何况同族拟提前早修，或于亲亲长长之谊不至日远而日忘，窃犬马之齿六十有五矣。何敢再谭箸作，顾诸父老不以荫为不文，复公推为主任，壬戌二谱告成，特乌数语以为纪念云尔。
民国壬戌春 昌兴公脉下二十世孙覃荫撰并写于葆约山庄
第三节 穆林公三房辅佐公脉下重修谱序
一、岳韶公房谱序
族之谱系族中历史记载，它能反映祖考妣之渊源，下别子孙流派，使之能辩别亲疏长幼。按三十年一续修万年不乱，尤其今后社会发展之需，也是族人仕途之奋斗而离乡别祖。如失去谱牒就难以跟宗溯源。
吾祖源远流长，自春秋战国已有文可考，一直蕃衍到大宋宁宗年间（1106年）穆林公定居湖南蓝山磐石。
近祖岳韶公系湖南蓝山县磐石穆林公第十六世孙。穆林生三子，长子辅仁、次子辅伦、三子辅佐，辅佐生相王、相王生朝统、朝统生廷樟、廷樟公于大宋绍定年间（1230的）迁居广东韭菜水，廷樟之孙又从韭菜水迁居湖江头。韭菜水期间约五十年，是否有伯叔祖在韭菜水蕃衍，因年代已失久远地方改名，确难查究。湖江头先祖至岳韶公有二百二十六年约经十一代已失去文字记载，这段时间只能以有记载的年历所折算。岳公到现在有文字记载的已有四百八十三年，蕃衍了十九代。萧氏在湖江头全史是七百零九年。
在这漫长的族史中，族人是发展浩大的，为何到现在还是三百余人左右呢？主要因素在于先祖因苦蕃衍没有宏大祖业，致使后代外迁过多。古时外迁者都不因外仕而迁，据残谱显示就有二十二位先祖去向不明。仕途而迁哪有去向不明之理呢？就近代都有去向不明者数人，都属不务正业之辈。此情多因家教欠妥所至，望族人引以为戒，吸取“子不教，父之过”之古训，促使尊祖敬宗，联谊团结，发奋上进，振兴家业，振兴中华光宗耀宗。要振兴吾族宏风，必严戒子弟禁毒，余得教育投资而改变上祖之弊，继承上祖之荣。族中谱本是珍贵史册，望族人珍惜保存，并祝后贤嗣和睦团结，继往开来，发扬发大。
岳韶公房第十七世孙谋遂简序
公元一九九九年仲冬
二、岳韶公房戊寅己卯修谱调查总结
吾祖岳韶公系湖南蓝山县磐石村穆林公脉下第十六世孙。穆林生三子，长子子辅仁，次子辅伦，三子辅佐，辅佐生相王，相王生朝统，朝统生延樟，廷樟公于大宗绍定年间约（1229年—1235年）迁居广东连州韭菜水（磐石兴建萧氏祖祠神庙银碑记载，此碑记载捐银有岳韶、鸣鸾、应逵、大教等，时间是大清宣统二年）。按吾上祖生年测算，当时应存在学占两字辈当事，当时为何不去追溯韭菜水迁湖江头的渊源呢？大概因年代久远，连州附近的韭菜水早已更改村名，当地人又没谱牒查之不清一搁至今。
据吾先祖祖业清况分释（即公尝）发迹者系在鸣鸾公，鸾公以上祖业是浅薄的。鸾公之弟鸣凤公就没有公尝（访韶关熊梦公时得知），这证实上祖是穷的，家之欠裕，兴谱溯源就力不从心了。现用之谱即：岳季廷成潇……。必然系鸣玉两字辈先祖才开始排辈立谱。岳公以上因失载难于追溯，故由岳公为始祖，我房上开始有了文字记载。上述湖南蓝山县磐石祠堂兴建捐款银碑上的四公都是鸾公一脉的公产所捐而没有鸣凤公脉下的捐银记载，这就可以证实鸣辈以上祖业浅薄的。
鸣鸾公产业约有农田五十亩（包括脉下私产），年终可收租谷百担，公产田大致公布在本村和新立火甲岭一带。萧家祠堂约建于清朝嘉庆年间约（1816年）。由于历史变迁到公元一九五0年止，祠堂及公产一并消失无存。
岳韶公脉下发源情况查考：鸣辈以上都是单传，萧荣公是否有后难于稽考，据残谱所载迁湘落业但没载具体地名。鸾公兄弟俩，弟曰鸣凤，迁居沙坪村到孙汉选，公又由沙坪迁上石咀定居，现在人口八十四人，其中男丁四十七人（包括沙坪柯木湾数户），鸣鸾次子玉瑶公也是上石咀另支的始祖，连续五代单传，到学辈才有分支，玉瑶脉下现在人口六十三人，其中男丁三十人。上石咀萧氏两支在二十世纪五十年代中，人口、社会学历、生活状况都起了相当大的变化，户户住新屋，瓷砖上顶的也有了，祖坟镶瓷的就有几座。四十岁以下无文肓，青少年初中生已普及化外仕人才过去是零，现在已有七户二十六人，最高职称的有高级工程师，其余还有机关干部、中小学教师等。
鸣鸾长子玉桂公的后裔多居原址湖江头。桂公生三子，长子汉相外迁地址不明，三子汉儒无后，只有次子汉杰公生四子，长曰思兴，也生四子，但四子去向不明，次子穗兴有子曰应乾也不明去向，四子愈心无后，吾祖属三房曰恕兴，生两子曰应逵、应遂，遂生三子同样去向不明，长子应逵生三子曰兆富、兆宏、兆宦，兆宏无后，兆富生大政，大政生四子，三位去向不清，只有次子学志公有后，三子兆宦生两子后曰大教、大钦，现在已传至祖字辈，全系大政、大教、大钦的后裔。
吾三位先祖之后裔世居湖江头村。今次修谱着重作了五十年中的人口发展统计，公元一九四九年共二十九户，其中外居四户（十一人），总人口一百零九人，其中男丁七十人，女三十九人；公元一九九九年共四十五户，其中外居十五户，总人口一百六十三人，其中男丁八十九人，女七十四人，外居户男女占五十二人。五十年对比增加五十四人。以上统计数字看出祖居地可以说没有发展，所增数字都在外居户，生活状况虽有好转，但比咀萧氏次之。
萧氏先于胡氏在湖江头定居，这是历代传闻，但都已成了口头的史实。吾参考了胡氏谱本，按吸氏始祖天瑞公生于公元一二六五年，曾任广西滕县县令，任满归田后择乡安居约在公元一三00年。据胡氏修谱人提供吾祖约早十年，那就应在元朝成宗年间公元一二九0年，按此算来已有七百零九年居史了，其中有文字记载的岳公到现在蕃衍了十九代，历时四百八十三年，失去文字记载达二百二十六年。这七百零九年之祖居地今次修谱中很有必要考查剖析两大问题，一是廷璋由湖南肯到湖江，还是到韭菜水后他的子孙再从韭菜水搬迁到湖江定居，二是萧氏先在湖江定居，为何萧氏人口才达胡氏人口的六分之一呢（包括外居户）？
据胡氏天瑞公生于公元一二六五年和廷樟公生于约一二一0年及胡氏定居一三00年，廷樟出生至萧氏定居湖江的一二九0年，此公已八十岁了，按此萧氏在湖江定居，应该是廷樟公之孙为合乎情理，按此就证实磐石祖祠堂所载无误。
第二问题，考查胡氏谱本人口发展情况，以吾岳公同代为界限（即十五世纪初）已查明当时胡氏已有四大房后裔达百人之众，这四大房直至今还在湖江存在，其中也有搬迁外居者都是后来的分支。萧氏当时就只有岳公一房蕃衍，那四比一甚至八比一都已经在当时存在了。萧氏在湖江蕃衍到十五世纪达二百二十六年，历程怎么只有岳公一房呢？那就要用客观因素来解答这个问题了。十三世纪末两姓祖先先后十年同地定居，胡氏祖系做官任满择乡而居，家业必然宏厚，买田置地，安享而居，子承父业，世代相继，子孙后代哪还轻易舍业迁之。相反萧氏祖在韭菜水不满三代（约五十年）就搬迁，必不是发迹而迁，系属穷困求生而迁，迁到湖江也靠劳苦奔波谋生，家业必然有限，子孙无祖业可承同样贫困，穷人最易搬家，说走就走，并无牵挂，妻挑儿女，夫挑家一走了事，未成家的男丁更易走，哪方活人走哪方，故到了十五世纪还是岳公一房。就有文字记载的几百年中，也有二十二位伯叔不明去向，他们大概也就上述经济拮据之因素，也许或有其他因素，或因犯上而走他方。
最后还有一段事例，就关于近五十年发展统计事实证明，可以得出今后族人发展的重要途径。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问衡水印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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