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请问廊坊印刷家谱哪家最好？焉，是举也以一身之世系联合族之宗支，宗法立则风俗不浇漓，宗义立则根本自永固，自是大宗小宗克明来孙云孙不混，究何异天地之于万物为大祖宗之，于子孙为小天地乎，伏愿亢宗者出读书志在圣贤睦族心，存仁孝位尊者毋以贵以凌贱分卑者，勿以下而犯上有无相通患难相恤，人伦明而少长序诗书喻而礼让兴，处则为乡党善士出则为廊庙伟人，将见宗老之微猷可再赞侯之相业，堪追于以绍兰陵光河南，而恢宏家乘者不大有厚望哉是为序。
——清光绪二年岁在丙子孟秋月谷旦
昌兴公脉下二十一世孙增生卿云敬撰
（五）清光绪二十九年谱序
谱序一
懿我圣清御宇垂二百六十年，大畅皇风重熙累洽无国界无种界大小远近若一，呜呼其升平世耶，抑泰平世耶，四至所辖盖东极高丽，南迤谅山府，西辟前后藏，北亘黑龙江固张子所谓天下一家也，伏读皇朝一统舆图广袤厥表洪纤厥志，岂非炳炳烂烂震旦一大谱牒哉，独是中国自七制而后古法己湮，粉泽相沿学校极寿以致民族之世绪虽明，而四千年来神明之胃之命脉，将终于就斩不其恫欤何者，抑以今日欧美诸强族实逼处此也，夫欧美之人之普通于学也，其为士者自君主民主至于妇人女子一律读书，故凡隶于士籍者悉以册纪之，则士学谱也，农家者流精于种植畜牲垦荒蓄水，故凡属于农政者悉以册纪之则农学谱也，工匠之厂日出新书新艺不下千百种，凡归于工业者悉以册纪之则工学谱也，豪商巨贾水陆舟车纵横万里官民一气声息相通，故凡系于商务者悉以册纪之则商学谱也，兵制一门其性情劲悍其节制严明其船炮坚利，故凡关于兵律者悉以册纪之则兵学谱也，五者之民铿言贲薄震动全球洵海国奇观也哉，盖魁杰之制六合也固以士农工商兵为全国之元气，而吾曹之敦一本也尤以士农工商兵为全族之生机，下此则闻民盗贼外而已矣，吾族烟火以千计由嘉而郴而临而蓝一英吉利属地，偏天下之象纠郴临兰嘉四属子姓而设一谱局于祖居，又德意志米利坚合众国为一国之举，而顾囿于边方安于闻旷局于时文科第袭舛承讹，而无动力以挽之则又惊为波兰印度越南朝鲜之续也，成有镜于是焉将父诏其子兄勉其弟，发聋贵宣壅肿起皮癃上焉者，业士扫除旧学以赴新机，穷经史达时务辙三光洞九渊，开通吾族之智慧者无逾于此，即一切农工商兵皆草源于此，次业农后稷之萌芽也，次业工工垂之后身也，次业商陶朱之起点也，又次业兵黄帝太公之胚胎也，盖必如是而后可以富吾族强吾族，一族之富强抑天下之富强也，属在子孙葱葱郁郁而不发愤为雄焉，乌乎可矧皇上近来力求变法，其以救民族之贫弱者，用意至深且远则吾族之转贫为富转弱为强不能不云举飚发改弦而更张之矣，夫吾族自江右迁楚以来历五百余年，祖宗之法固上之上者然积久弊生，而补救之则后人之责也，内之能为孝子兹孙印外之可为长城锁钥，吾族绅董其有意乎噫嘻，五洲万国沈痼莫亚细亚，若亚细亚十数邦固陋莫支那，若支那二十行省虎虚乔莫湘人，若而今日之湘人乃竟棱棱焉有小日本之号矣，吾族亦湘人也，顾甘让彼以独能哉，所至愿者家谱告成之后变通学术以卓富强，用以保吾族世系推而暨之，亦以保湘人世系并保支那人世系极之，保亚细亚人世系虽左氏曰滋他族，晋书曰非我族皆受制于我之压力，而不敢或动受范于我之吸力，而无以自主其抑吾族泰平盛事也，己此则余之志也，夫此则余之志也，夫若夫就谱论谱以叙袭叙先哲己大书特书，不一书也故不赘也。
——清光绪二十九年岁次癸卯十月十六日谷旦
昌兴公脉下二十世孙拔贡覃荫敬撰
谱序二
壬寅之冬天晚欲雪方挑灯课儿辈，读阴陟文以端蒙养，忽老居蘅师来札命予襄办谱事，自愧何人无才无德老将至矣，回忆少年时骑马迎谱东涂西抹犹依依如昨日事，日月不淹美人迟暮诵明镜秋霜之句，其能无惕然心动耶，然修谱急务也巨典也义不容辞，癸卯春随董事入局展阅数百年之谱牒，支分派别由合而分由分而合世代变更者不知凡几，个中委曲此固余之所不必言亦不忍言者矣，虽然窃有感焉郴阳纬六族中老成也，与先君子为莫逆交经数年不来来不忍去，每当酒酣耳热辄欲击碎唾壶，谓面然生天地间不克为所欲为徙呼负负，先君子频问之佯答之弗介意，及夜半私语纬六述其尊人指馆前，一日谓生平所为建石桥修祠堂立义学义仓诸大端，差强人意惟分谱一事于亲亲之谊稍垂，不能告无罪于先人，汝为肖子能盖其愆分者仍使之合，则我得瞑目于地下矣，言犹在耳此心未尝须臾忘，倘叔能助一臂大事济矣，不然去日苦多来日苦少，古稀已届天其肯假我以年耶，一旦九泉面父其将何词以对言，讫太息久之先君子满腔血性拍案起曰，老居森浦前丈权无旁落素有仁孝之心，遇仁孝之人斟酌仁孝之事，相见恨晚谅无凿柄之虞，即乘舆齐诣小街田谈合谱事，而森翁出示手札所见略同，以谓二君之来先公在天之灵，真有莫或使之者矣，由是少长咸集祖庙喜出望外，设公局雇梓工督理勤俭，未经年而谱已成传为一时佳话，夫世无百年不死之人，当立百年不变之法以维之，筹画全局逐年各村添丁每派一毫，放善后为异日修谱之资，出钱不多其事甚便非诸公之卓识远虑，乌能若是乎无如率臆者出心，窃非之别竖异帜敢与合族相抗，赖蘅师调停中止噫嘻，斯为名教妄人抑亦纬六之罪人也，梅黍与校对之役自憾不学无文，未能阐扬前人之德徽垂诸奕异聊，将畴昔仁人孝子之意笔其巅未纪诸简编以为后世之欲，分门别户者徵并可为后世之欲敬宗睦族者劝，至于溯源探本离藻扬芬则次良辑五诸前辈言之，特详崔颢题诗青莲搁笔不敢赘也。
——清光绪二十九年岁次癸卯仲冬月吉日谷旦
昌兴公脉下二十一世孙增生兆梅敬撰
（六）民国二十年谱序
重修族谱序（手写）
岁癸卯本族修谱之第五期也，经合族公议俾荫得与校雠之役，呜呼，曾日月之几何，陵谷变迁 沧桑易位，而满清乃政为民国矣。庚申之夏，次儿武惠毕业湘省岳云中校，即于是秋八月，挈惠儿谒祖新居杯酒之间，谭到修谱一节佥云趁，荫继提倡议第六期重修。遂于辛未春开会议决六月入局，距前第五期乃廿载耳。夫以卅年一修之例视之似可再延十稔，然近日世道人心离奇变幻，四万万同胞口头禅而己权利所杜手足为路人，何况同族拟提前早修，或于亲亲长长之谊不至日远而日忘，窃犬马之齿六十有五矣。何敢再谭箸作，顾诸父老不以荫为不文，复公推为主任，壬戌二谱告成，特乌数语以为纪念云尔。
民国壬戌春 昌兴公脉下二十世孙覃荫撰并写于葆约山庄
第三节 穆林公三房辅佐公脉下重修谱序
一、岳韶公房谱序
族之谱系族中历史记载，它能反映祖考妣之渊源，下别子孙流派，使之能辩别亲疏长幼。按三十年一续修万年不乱，尤其今后社会发展之需，也是族人仕途之奋斗而离乡别祖。如失去谱牒就难以跟宗溯源。
吾祖源远流长，自春秋战国已有文可考，一直蕃衍到大宋宁宗年间（1106年）穆林公定居湖南蓝山磐石。
近祖岳韶公系湖南蓝山县磐石穆林公第十六世孙。穆林生三子，长子辅仁、次子辅伦、三子辅佐，辅佐生相王、相王生朝统、朝统生廷樟、廷樟公于大宋绍定年间（1230的）迁居广东韭菜水，廷樟之孙又从韭菜水迁居湖江头。韭菜水期间约五十年，是否有伯叔祖在韭菜水蕃衍，因年代已失久远地方改名，确难查究。湖江头先祖至岳韶公有二百二十六年约经十一代已失去文字记载，这段时间只能以有记载的年历所折算。岳公到现在有文字记载的已有四百八十三年，蕃衍了十九代。萧氏在湖江头全史是七百零九年。
在这漫长的族史中，族人是发展浩大的，为何到现在还是三百余人左右呢？主要因素在于先祖因苦蕃衍没有宏大祖业，致使后代外迁过多。古时外迁者都不因外仕而迁，据残谱显示就有二十二位先祖去向不明。仕途而迁哪有去向不明之理呢？就近代都有去向不明者数人，都属不务正业之辈。此情多因家教欠妥所至，望族人引以为戒，吸取“子不教，父之过”之古训，促使尊祖敬宗，联谊团结，发奋上进，振兴家业，振兴中华光宗耀宗。要振兴吾族宏风，必严戒子弟禁毒，余得教育投资而改变上祖之弊，继承上祖之荣。族中谱本是珍贵史册，望族人珍惜保存，并祝后贤嗣和睦团结，继往开来，发扬发大。
岳韶公房第十七世孙谋遂简序
公元一九九九年仲冬
二、岳韶公房戊寅己卯修谱调查总结
吾祖岳韶公系湖南蓝山县磐石村穆林公脉下第十六世孙。穆林生三子，长子子辅仁，次子辅伦，三子辅佐，辅佐生相王，相王生朝统，朝统生延樟，廷樟公于大宗绍定年间约（1229年—1235年）迁居广东连州韭菜水（磐石兴建萧氏祖祠神庙银碑记载，此碑记载捐银有岳韶、鸣鸾、应逵、大教等，时间是大清宣统二年）。按吾上祖生年测算，当时应存在学占两字辈当事，当时为何不去追溯韭菜水迁湖江头的渊源呢？大概因年代久远，连州附近的韭菜水早已更改村名，当地人又没谱牒查之不清一搁至今。
据吾先祖祖业清况分释（即公尝）发迹者系在鸣鸾公，鸾公以上祖业是浅薄的。鸾公之弟鸣凤公就没有公尝（访韶关熊梦公时得知），这证实上祖是穷的，家之欠裕，兴谱溯源就力不从心了。现用之谱即：岳季廷成潇……。必然系鸣玉两字辈先祖才开始排辈立谱。岳公以上因失载难于追溯，故由岳公为始祖，我房上开始有了文字记载。上述湖南蓝山县磐石祠堂兴建捐款银碑上的四公都是鸾公一脉的公产所捐而没有鸣凤公脉下的捐银记载，这就可以证实鸣辈以上祖业浅薄的。
鸣鸾公产业约有农田五十亩（包括脉下私产），年终可收租谷百担，公产田大致公布在本村和新立火甲岭一带。萧家祠堂约建于清朝嘉庆年间约（1816年）。由于历史变迁到公元一九五0年止，祠堂及公产一并消失无存。
岳韶公脉下发源情况查考：鸣辈以上都是单传，萧荣公是否有后难于稽考，据残谱所载迁湘落业但没载具体地名。鸾公兄弟俩，弟曰鸣凤，迁居沙坪村到孙汉选，公又由沙坪迁上石咀定居，现在人口八十四人，其中男丁四十七人（包括沙坪柯木湾数户），鸣鸾次子玉瑶公也是上石咀另支的始祖，连续五代单传，到学辈才有分支，玉瑶脉下现在人口六十三人，其中男丁三十人。上石咀萧氏两支在二十世纪，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问廊坊印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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