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青县修家谱价格族譜》原文及譯文
【原文】 胡氏創修族譜序
許子翼
胡，國姓也。周武克商，得舜之後胡公滿，妻乙太姬，封之于陳與杞、宋，並備三恪。胡氏其為大孝虞帝之胄乎！
明德之後必有達人。漢之胡建，晉之胡奮、胡威，唐之胡證，以及宋元明間之胡沙補、胡秖（祗）遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡長孺，更仆難數，皆彪炳於史冊，為後世所景仰，而尤莫盛于趙宋一代。注述則胡安國、胡仲仁父子，儒林則胡且、胡紘、胡斌，忠義則胡鹿，老隱逸則胡憲。其尤卓卓者胡銓，抗議斬倫檜主和一疏，震驚朝野，以扶千秋之正氣。湖州教授胡公瑗，創立經義、治事齋，分課教授，游其門者，人皆不問而知為胡公瑗之弟子，以開中外學校設科之祖。
燕天昌後。故胡氏遺育，殆遍區域。至傳忠公，始自明洪武初由冀州棗強遷萊，居銅冶店莊。遷萊後之世系族處，已詳于胡氏林塋碑各志及譜牒中，不贅。
夫中華自伏羲氏一畫開天，神聖迭誕，創制顯庸。一切表現，罔非根本人生性真之流露。此綱常倫理，雖同此生民之秉彝，乃浹洽于華夏人心，沿成為我中華數千年來獨有之國粹，而非異域所可企。奈自海禁宏開，五種雜處，夷風丕變。恥道德，斬彝倫，甚至廢姓絕氏，以同群鳥獸。為標新領異之爭趨，誰複念及本支百世之引替？天道好還，無往不復。近幾年來，無姓不譜，無譜不修，根本是務。固有思存、即此報本追遠之一，幾亦足征我中華民族決能維繫萬世於不替。
胡氏自明初遷萊，歷年已五百余，傳世已二十幾。前生員肇基公曾據所見聞創譜。草本不備，且亦不存。胡君致訓者，同縱堂侄興文君，慨胡系之未譜，謂明明同宗共祖、一脈之血統，反如秦人之視越人，欣戚弗關，哀慶不聞。且木究何本，水究何源，渾渾莫辨，人之痛心，孰再逾此？爰提綱挈領於毫無可措手之譜牒，力創斯舉，並譜首列創修譜諸君。或督倡，或謄錄，或摩挲古碑。姓字或考詢鄰村父老，並函征泰安新泰蒙陰，以及赴山西某某旁搜曲探，無不殫精竭力，以共成此事。惟其氏系稍未的確，概拒弗錄。爰將根據鑿鑿、毫無含混之本族，條分縷舉，刊印成冊，分藏各支，以立將來續修之基礎。此達孝之舉動，洵堪與前代胡氏朗朗諸賢豪相輝映，而無愧為大孝虞帝之胄也夫！是為序。
前補用直隸州州判 巳酉科拔貢 許子翼謹序
中華民國二十五年歲次丙子仲冬 之吉
【译文】
胡氏，是国姓。周武王打败商朝之后，得到了舜帝的后代胡公满。周武王把大女儿太姬嫁给他，赏给他陈、杞和宋等地方，列位王侯。如此说来，胡氏应该是舜的后代吧！
道德高尚之人，其后代一定会有出类拔萃的人。汉代的胡建，晋代的胡奋、胡威，唐代的胡证，以及金、元、明之间的胡沙补、胡祇遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡长孺，多得数不胜数，都彪炳史册，被后世的人景仰。尤其是在宋这个朝代，胡氏更是非常兴盛。著书立说的人有胡安国、胡仲仁父子；著名的知识分子有胡且、胡纮、胡斌；忠义之士有胡鹿；隐逸之士有胡宪。其中最突出的就是胡铨。他直言主张斩杀王伦、秦桧主和的奏疏（指《戌午上高宗封事》一疏），震惊整个朝廷，从而匡扶了千秋正气。湖州教授胡瑗创立经义、治事两斋（经义斋，传授儒家经典；治事斋,主要传授各专门学问），分科教学。在他门下学习过的，人们都不用问就知道是胡瑗的弟子，他开创了中外分科教学的先河。
上天会让圣人的后代昌盛发达。所以，胡氏子孙遍布天下。到了胡传忠，于明朝洪武初年从河北冀州枣强县迁到莱芜，住在铜冶店庄。迁到莱芜后的世系传承，在胡氏碑刻、墓志铭以及家谱中已有详细记载，这里就不再赘述了。
中华民族自从伏羲氏创制文字开启民智，圣人接连出现，创建制度。所有表像无不是人类根本真情的流露。这些纲常伦理，虽然是老百姓都遵循的常理，但他们都融入华夏人民的内心，沿袭下来，成为我们中华民族几千年以来独有的国粹，这是外国人难以企及的。怎奈，自从沿海开放以后，各族人杂居在一起，民风大变。人们不顾道德，无视伦理，甚至废弃自己的姓氏，以致和成群的鸟兽一样，争先标新立异，谁还顾念自己家族上百代的沿袭更替？可是上天的规律就是善恶相报、循环往复。近几年来，所有姓氏都开始修家谱，都开始重视自己的根源由来。这其中当然有思虑自身生存，借此报答追怀先人的意思。差不多也可以证明我中华民族一定能够维系万年，不会废替。
胡氏自明朝初年迁到莱芜，已经过去了五百多年，传了二十几代。清代生员胡肇基先生曾经根据他的所见所闻创制家谱。可惜其草稿不够完备，也没有保存下来。胡致训和他的堂侄胡兴文，有感于胡家没有家谱，明明是同宗同祖、血脉相连的一家人，反倒像陕西人看待浙江人那样生疏，人家高兴哀伤都和自己无关，有什么婚丧嫁娶都不闻不问。况且树还讲究是什么本，水还讲究源头在哪，谁和自己关系远近都糊胡涂涂不加辨别，人最痛心的事还有什么能和这相比呢？于是，在杂乱无章、无从着手的谱牒中开始寻找头绪，尽最大努力创制家谱，并在家谱开头列上诸位创修家谱的人的名字。这些人有的监督倡导，有的抄写记录，有的擦拭古碑（看上面的记载）。对于祖先姓氏名字，有的和附近的老人查证询问，有的给泰安、新泰、蒙阴写信询问，甚至赶赴山西某地打听探查，无不殚精竭虑，来完成这件事。只要是氏系传承不够准确的，都没有收录。只把那些证据确凿、绝对不含混的本族，详细地罗列出来，印成书册，分别收藏在各个分支，以便于为将来续修家谱打下基础。这种明达孝顺的举动，差不多可以与前代胡家各位贤达之士的事迹交相辉映，并且自己无愧于是“百孝之首”虞舜大帝的后代啊！
就将这作为序言。
【原文】 胡氏創修族譜序
呂長祥
太史公作世系圖，敘歷代宗派。後世仿之，各族創立譜牒，屢次重修，蓋恐世遠年湮，丁口繁而遷移，眾世系難以考稽耳。
按，胡氏自明洪武初遷萊邑，迄今年已逾五百餘年矣，世已傳二十餘世矣，譜牒未修。上世或不記其名，或不詳其氏；且播遷流離，籍隸外郡外邑，並不知其所居何村何莊。慶吊不相往來也，困乏不相周恤也，視同族之人如路人然。是譜不修，其流弊有不可勝言者。
生員肇基公有鑒於此，創立草譜。景公以下雖詳晰，景公以上仍缺漏，於親親收族之義尚未完備也。致訓公有志創修，苦無人協助，又無處籌資，斟酌者數年。至丙子年秋，族間稍有蓄資，遂與縱堂侄興文君提倡修譜之事。約族共議，眾皆欣然樂從，並無間言。於是遍閱古塋殘碣，不憚勞瘁；搜訪同族後裔，不苦往返。其中有疑遺者，複質之神靈而補正之。不數月而匯輯成冊，刷印成帙矣！
夫以五百年之同族，散者而使之聯；二十餘世之同宗，疏者而使之親。上下承接，一脈貫通，有條有理，井井不紊，使後之人再繼述之，庶有所遵循雲爾。
是為序。
郡庠生呂長祥謹序
民國二十五年歲次丙子仲冬 之吉
【译文】
司马迁作世系图，叙述各个家族历代宗派。后世的人仿照他的做法，各家族都创立家谱，并且多次重修。大概是恐怕年代久远以后，人口繁多，再加上各处迁徙，自己家族的世系沿袭难以查究罢了。
据查，胡氏这个家族从明朝洪武年间迁到莱芜，到现在已经五百多年了，世系传承二十多世了，一直没有修家谱。前代的人，有的没记住他的名字，有的不知道（配偶的）姓氏，并且辗转迁徙，原籍本来隶属于外地，不知道原来住在哪村哪庄。喜事丧事都不来往，（本族人）再穷困也不知道救济，把同族的人看得和陌路人一样。不修家谱的弊端真是说不完啊！
清代生员胡肇基先生考虑到这一点，创立了一个族谱草稿。胡景公以下的世系虽然很详细清楚，但景公以上的仍然有缺漏，从亲近亲人、聚集本族的角度来说还不够完备。胡致训先生有志于创修族谱，可是苦于没有人协助，又无处筹集资金，反复考虑了好几年。到了丙子年（1936年）秋天，家族里稍微有了一些积蓄，于是他就和堂侄胡兴文提议修家谱的事，约集本族的人共同商议，大家都很乐意随从，没有异议。于是遍查古墓残碑，不辞辛苦；寻访同族的后人，不怕往返。其中有疑问或者名字遗漏的，就向神灵占卜询问补正。不几个月，终于汇辑成册，印刷成书了。
这样就把流传了五百年的本家，散乱的让他们联系起来；流传了二十多代的同宗，关系疏远的让他们亲近起来。上下承接，一脉贯通，有条有理，纹丝不乱。让后来的人再续修家谱，差不多也有所遵循。
就将这作为序言。
【原文】 創修族譜序
胡興儒
修譜之事，難也。創修，更難也。何以知其難也？不窘於經濟，即困于無人。有經濟而兼有人，譜事乃可有成也。
余胡氏，自明洪武由棗強遷居萊邑，而來迄今凡計數百年矣。其間提倡修譜者，果伊誰歟？餘族累世寒微，一恐窘于工費，讀書者乏人；一恐譜事難成。故修譜之事不敢輕舉，蓋為此耳。
丙子春，值清明節祭掃祖墓，少長咸集，族人等言及修譜事，眾皆惄然心憂。有頃，余二叔致遠、四叔致禎等乃慨然曰：“此吾族之要事也！譜若不修，後世有志踵修者將無由而考稽。”譜之宜修，其要若此。然修譜，難事也，重任也，誰其主之？彝庭（致訓）大叔孝思勃發曰：“某雖不才，敢任此勩。”遂于本年夏，糾合族眾會商譜事，眾皆欣然相從。
屆孟秋，選訂吉日，簽名匯冊，各負責任。越月餘而籍錄太半。迨草冊匯齊，安局于別墅，余兄興詩、興文等檢閱草冊，詳較支派。闕名者添，犯諱者改，絕無一念之或懈如。余叔與諸兄可謂有志者事竟成也！
餘族雖寒微極矣，識丁者寡矣，然無此二三有志者，倡厥始、成厥終，未可告無憾於後世也！幸也，族有數人焉，于修譜一事殫精瘁心，任勞任怨，經一寒暑而譜工告竣，於以見其敦宗睦族之思、承先啟後之念者矣！
譜已告成，謹志數語，略述顛末，以示後人，俾後世修譜者勿視為難事也夫！
二十一世孫興儒 沐手謹識
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