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新华区修家谱价格还是现在的家谱都要将这种思想写进去，教育子孙舍身取义，舍家报国，这是作为国人爱国的基本底线。
2、孝父母。孝就是爱、敬、尊之意，而且孝父母的涵义要延伸到顺从父母基本的合理的意愿和要求，还要延伸到敬祖辈，友兄弟，使父母开怀、怡悦、顺意，这叫孝顺父母，这是家训的核心内容。
3、崇道德。道德是无声无形的，却是有约束力的约定成俗的公共规范。这种规范潜移默化地植根于人的潜意识中，是最基础的人生观、价值观、世界观的体现，其核心是友人、利人、爱人而舍己，突出诚信、慈善、仁爱之心。因此所有的家谱都特别着重要求子孙树立良好的道德观念，从政之人要讲政德，从武之人要讲武德，从商之人要讲商德，从医之人要讲医德，从师之人要讲师德就是这个道理，这也是家训的核心内容。
4、严法度。先祖要求子孙严格遵守国家法律，尊崇社会礼仪，恪守本家规矩，从小养成依法行事，善于律己，在一定的规范内活动的习惯，不能超越法律法规。
5、勤职业。先祖都要求自己的子孙要自力更生、艰苦奋斗，用自己的双手勤于劳作，精于职业，敬职操守，以养家庭养父母，不能不劳而获，游手好闲，浪荡不羁。
6、睦邻里。几乎每部家谱的家训都有此要求，先祖希望子孙对上司、下属、同事、朋友、邻里都要搞好互敬互重、互助互友的良好关系，远亲不如近邻，良好的外部关系自然会促进紧密的内部关系，从而形成家庭、周边、社会的团结互助、和谐相处的环境，既利社会、他人，也利自己。
7、尚节俭。就连达官贵人的家谱也同样有这样的要求，都深知‘财之入有限，而出之无穷’，‘坐吃山空’，‘富日子要当穷日子过’的道理。节俭是一种传统美德，节俭在于杜奢侈，防危难，防败家，在于不断振兴扩大家业，再有钱也要坚守节俭这个信念。穷人家庭食不果腹衣难蔽体更要节俭才能勉强度日。
8、禁嗜欲。指的是不良的嗜好和极度的欲望。每个先祖都痛恶如吸毒、赌博的嗜好，认为“损金钱，败精神”，且易“醉迷不知返，必成废人”，因此，这方面对子孙管理尤严。同时，先祖对如取之不义，公开、暗地侵占公共或他人钱物、谋财害命、欺诈仗势、贪污受贿的极度贪物欲；有家室而不顾，一味在外寻花问柳，养二奶的贪色欲；游手好闲、无度吃喝玩乐的贪玩欲也是深恶痛绝。这也是所有家谱都要提及的一项预防子孙冲犯的重要戒律。
9、育人才。先祖们无论贫富皆知对子孙的全面教育培养的重要性 。贫穷家庭则省吃俭用，高利借贷也要送子女上学学习文化知识，拜师学习手艺技能，从而培养其认知能力与实践能力，使之有一技之长，受用终生，一来贡献国家与社会，二来能养家糊口再培养下一代，代代相传 。另一方面，如前面几条所述，还要加强对子孙的政治、思想、道德、品质、为人处事等多方面的塑造，使之成为国家和社会的栋梁之才，有用之才。
除此之外，旧时家谱特别强调三从四德、男尊女卑、男女有别、贵贱尊卑等封建的信条，如妇从夫纲、夫亡不准改嫁，要从一而终；妇孺，特别是未过门的小姐则规定大门不出二门不迈，不准与除家人外的任何男子见面交谈，有的在家谱中还列为专训。这些封建糟粕今天的家谱当然要摒除不再列入。
十三 族人世系字派。一个姓氏的家族先祖都为后代子孙编定了字派。字派亦称字辈，也称班排，其意思都意一样。所谓字派就是用来分辨同族族人上下血缘传递辈分关系的符号。一轮字派一般都在20个字以上，20—100字之间,写成朗朗上口富有诗意的五言韵文，便于记忆。也有四言韵文，四句十六字的字派的。总之字派的编定并不统一，各自为政。但最后定下来必须经合族（各支系）认定通过之后才能生效。生效后就必须依次排辈取名，除迁徙及其他特殊原因外，一律不得更改。待一轮字派还剩五字以下时，合族再行续排字派。现有些家族，旧字辈还可以延续使用数百年就重新编制新的字派，更改先祖本身的字辈，也更改在世族人的字辈，这是一种极不负责任的行为，既忤先祖遗愿，又使整个家族字派紊乱，造成不同地域的同宗族人见面时，难辨是长辈还是同辈乃至后辈，也造成先祖史迹难考。编定字辈时，以下几种情况要特别注意避免：１、原则上不用大姓氏作字辈，如赵、钱、孙、李、周、郑、唐等。２、先祖已用过的字派要特别避讳禁用，以避乱辈分。３、特别生僻的字不用。４、有辱人的字禁用。５、有的动词副词不要随意用，如打、推、走、很、只、不等。６、不要更改先祖已编定的字辈，要用完后再续。字派应置于总世系表之前。
十四 其他。有的家谱还将先祖的命官文书、遗嘱、著述、名人友人之家箴或诗赋、田地房产钱粮的数目及借贷契约、公益捐款名册数额等附录插于谱中。
上下同宗族人的书面称谓
一个家族繁衍若干代，知道上下之间如何称谓是很重要的。从自己算起往上或往下一代一代数下去，其称谓是有严格定位的。我们汉族的这种血统书面称谓基本趋于统一，但与口头称呼就有差异，如称父亲为爸爸，母亲为妈妈，祖父为爷爷，祖母为奶奶等。现在，许多人包括一些中老年人也不一定能准确知道五代以上的称呼。下面是自本身算起上下十九代的书面称谓：
自己—父亲—祖父—曾祖父—高祖父—天祖父—烈祖父—太祖父—远祖父—鼻祖父
母亲—祖母—曾祖母—高祖母—天祖母—烈祖母—太祖母—远祖母—鼻祖母
姑母—祖姑—曾祖姑—高祖姑—天祖姑—烈祖姑—太祖姑—远祖姑—鼻祖姑
自己—儿子—孙子—曾孙子—玄孙子—来孙子—晜孙子—仍孙子—云孙子—邦孙子
儿媳—孙媳—曾孙媳—玄孙媳—来孙媳—晜孙媳—仍孙媳—云孙媳—邦孙媳
女儿—孙女—曾孙女—玄孙女—来孙女—晜孙女—仍孙女—云孙女—邦孙女
除此而外，其他血亲亲戚的称谓主要掌握父母两条血系主线就可举一反三知道其称谓，即父系方面的亲兄弟姐妹属于本姓称伯伯、叔叔、姑姑，旁系的称堂伯、堂叔、堂姑；母系方面的亲兄弟姐妹属于外姓称舅舅、姨妈，旁系的称堂舅、堂姨；伯伯、叔叔的子女称堂兄弟姐妹，其下辈称侄儿侄女；母亲长辈的称谓则完全按照父系的称谓之前加上“外”字，如外祖父，外曾祖母；姑姑、舅舅、姨妈的子女称表兄弟姐妹，其下辈称表侄儿侄女，其他依次类推。
我们知道了上述称谓，在生活中就不会乱称呼而闹出笑话。同时，对寻觅先祖、研究家族历史时是大有用处的。
编撰家谱的准备、编写工作与注意事项
编撰家谱是一件工程浩大、耗时耗力且十分繁复的工作，不是一人所能及的。因此要做好做成这件事就必须做好以下几件准备工作：
一 组建编撰班子。牵头人首先要做好周密计划，在族人各支系内召集一批对此有文化、有名望、有兴趣、有愿望、有责任感的叔伯、兄弟、子侄组成一个编撰班子，拟定编撰提纲、阶段工作日程，落实每人分工工作。
二 寻找征集旧家谱。解放后到改革开放几十年几乎断档无人撰谱，因此，旧家谱一般是解放前编撰的，它提供的信息非常丰富，是我们续谱的重要依据。须发动全族人寻找，找到后，要进行反复的研究考证，弄清其内容、格式、要求和家族前辈血缘的来龙去脉。
三 收集族人资料。这里是指旧谱记载不详的族人和之后又出生的族人资料，包括血缘传承关系、学名、字号、配偶、子孙、生卒日期、生葬地、职业、住址、通讯方式等基础资料并依次加以整理核实。同时还要借用他姓家谱进行研究作为参考。
四 编定各支系表。依据收集到的基础资料，按上下长幼次序逐一编定支系表，反复核对其准确性。
五 编定世系总表。以旧家谱世系总表为基础，将上述各支系表准确与旧家谱衔接，编成一个新的世系总表。
六 编写族人考略。将族人个体资料，按长幼关系，层次分明地逐一编写个人考略。
七 充实其他内容。如题词、恩荣、序言、家训、舆图、照片、谱例、字派、先祖遗嘱、著述、财产契约、募捐…...等等资料须整理核实，按一定次序(重要的在前，次要的在后)插入世系总表前。
八 校对修改定稿。除上述每一步骤需要仔细校对核实外，还要召集全体编撰人员共同进行全面校对修改，再定稿付印。
家谱是真实记述家族状况的史料，是件极其严肃的工作，在整个编撰历程中，要注意处理好以下几个问题：
一 家谱资料要绝对真实。在追溯先祖显贵出生、功绩、恩荣时，如旧家谱或其他史料无记载，绝不要攀龙附凤硬往上靠，也不能张冠李戴；道听途说的谣传故事和其他无依据的资料不要写入家谱，以避以讹传讹，贻害后代。
二 不必强求所有族人入谱。族人中有的不愿入谱，一种是有血缘关系的，认为只有女儿而无子可传；另一种是抱养入姓的，认为无血缘关系；再一种是抱养出姓的，虽有血缘关系，但已改入他姓谱录。对他们，我们要宽人以待，无须强求，但可以在谱中注明。对愿入谱的出姓或入姓抱养子女要一视同仁，不能歧视。
三 准确标注个人信息。姓名、字号、代序、行次、生卒日期、婚配、子女数目、官职功名、居住地址、葬地、出姓入姓、失考、乏嗣、早亡等要十分准确，特别是‘乏嗣’、‘早亡’字样，无确切信息或记载就不能随意标，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“新华区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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