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请问张家口印刷家谱哪家最好？不烦顼，较他族宗谱以为完善。虽然此谱式也非谱义也，谱之义岂非生殁埋葬之必祥远近少长之必纪，而已乎将必礼俗教治之有本疆城风士之攸关也，而旧谱纂辑备极经营从而损益不过仍旧，若夫地舆有图有说祠图有名有义此则愚所窃取者，后之人诚览其图而味其说顾其名而思其义，则知我罪我一听后人，呜呼以祖宗一个之身衍为千百世子孙，则千百世子孙实我祖宗一个之身也所分，形而同气者顾可秦越相视肥瘠等观乎，知此义者孝弟之心可以油然生矣，是谱之纂辑不徙托之空言矣，他日雍睦有庆和顺致祥蔚之为道德名士发之为勋业名臣，以不愧我先赞侯之遗裔者，胥于是谱之辑有厚望矣。
——清道光二十三年癸卯夏历六月谷旦
昌兴公脉下二十世孙廪生光炳拜撰
谱序五
萧之受姓肇自皇古一望族也，两夏商周秦世远年湮统绪亦渺不可稽，自汉至今其间名公巨卿才人学士史不胜书，溯厥由来则同姓者皆得以一脉相视，然此不具论论其托始则祖籍嘉禾，徙居郴阳源远流长根深枝茂，祥开数百余丁，有国黉先生者忠诚性成聪明颖异，与兄国福国清与侄家禄家位家官家俊家寿俱属一邦之望殷，然有事于谱属予一言为弁首，予观夫天地之为道而窃叹谱义之有合也，夫天地之有大德所以会万殊于一本，有小德所以散一本于万殊，谱也者自其上而溯之，由父祖以企高曾气联谊合所谓万殊一本即大德之敦化也，从其下而推之由子孙以及曾玄源远流长所谓一本万殊即小德之川流也，苟非夙具仁孝之心难以递应作谱之任，盖祖功宗德皆赖谱以表彰之，孰为纲孰为目孰为经孰为纬，使长幼尊卑之得其分，远近亲疏之联其情取名定字之循其序，男女生殁之纪其时览斯谱者，焕乎若日月之丽灿然，如江河之行地，则祖祢以尊昭穆以辨，其于古孝子仁人敬宗睦族之意，庶几其有合焉。
同州庠生王运振敬撰
谱序六
予去萧姓数里许，缔结较多往来益密，风土人情知之甚悉。今则布居三处一名屋场坪，一名安源，一名桥下，溯其开派之由乃来自嘉邑之小街田，询其当日开基之始祖讳曰淑河，阅三世至君正君海二公分列两村，君海落业于毛家，慈小街田者乃正公派也，自正公以来世代累累人文济济，其间大宗小宗昭穆世系与夫讳字婚配，及生殁死葬山川坟茔之属均于谱乎是赖，当此修造之秋赞其事者不乏高明达士，乃知纲举目张条分缕晰，焕然如日月之经天江河之行地矣，又何须赘为叙述乎，独是分居郴属一派自设立嘉禾一切应试诉讼俱赴嘉邑本籍，至乾隆二十五年因田园庐墓悉属郴地郴辖，应遵上例就地编造而入籍于郴州焉，虽距祖居可以朝发而夕至，无如时势所迫籍分两属而木本水源之情原无或岐也，予黍膺西席值此盛举父老执宗支写简以示，因为之究其迁郴之始祖则廷光廷清兄弟也，屈指数之历年百余派传八代，椒实蕃衍方兴未艾，且交相劝勉醇厚是尚，则见其绰绰然丰亨而顺适也，雍雍乎敦睦而可风也，长幼尊卑秩然不紊士农工商各安其业，矧今人才郁起英敏迭生行见羊角直上策名天府，恢振家声宁有量乎，食其德者岂惟赖近宗之膏沃抑亦仗远。
嘉邑贡生李圣序识
（四）清光绪初年谱序
谱序一
当闻乾坤天下大父母也，祖妣一族大父母也，人道莫备于易而人之有谱其义万与易相合，而罔间何者易有太极是生两仪，两仪生四象四象生八卦，重之而为六十四。朱子云：引伸触类一卦而生六十四卦，六十四卦而生四千九十六卦，其生生而不穷者易也，而易乃衍之为书，至于人之为道始而远祖继而二世三世，继而高曾祖考又继而子孙曾元，以及百世千世万世支分派别，其绵绵而不已者人也，而人乃祥之于谱然，则谱之与易其书，固以同而异其理究以异而同，矧易萃焕二卦皆有假庙之象，试观一族之先未尝不萃，而观一族之后又未有不焕者，以故合涣成萃之大莫如假庙，诚以人本乎祖万派之大源也，夫立人之道曰仁与义易言之矣，而仁莫大于事亲义莫大于从克，虽易无孝弟之名，而非孝无以为仁非弟无以为义，非仁非义无以为人，其如易立人之道何此以知孝弟之系于人者甚大，而谱之修又所以端孝弟之原，固有不容或缓者，如我萧得姓之先其膺图录标阀阅显勋名者，史册具在无俟烦述，而吾族自昌兴公父子乔迁此地如易之两仪四象，其始固萃象也，然指计五百余年矣阅世既久衍派实蕃，或近附或近迁棋布星罗如八封之分列八方萃也，而焕焉矣然得谱牒而统之，则涣者又何尝不萃念，族谱自乾隆丁亥始修，嘉庆甲子续修，道光癸卯先君子与敛斋诸公分局再修，其间规模阔大抉摘精详，孝以事亲弟以事长以至士农工贾无不根本仁义，而一以贯之诚斟酌尽善如易之为书，经三圣手著可以一世可以百世，即可以千世万世而不朽，迄于今又三十四年矣，生者几何殁者几何嫁娶营葬者又几何，易八卦而变为六十四卦又变为四千九十六卦，不详记于谱保无湮殁失传而条分缕晰乎，所以合族会议咸谓吾族之事莫及于此，幸远近新居各有同志知祖，则人思亲分者又复合焉，而纬六辑五诸君各抱积学伟识克荷主修之任，于以见族有名人皆祖之诒谋者远也，第念柏徒读父书黍列庠序，而以家计寒微舌耕境外，未克赞助美举抱愧矣，若然主宰纲维得其人而胜任愉快，柏故恃此以不恐惟是上而宗祖，未能考核则有歉于孝焉，次而伯叔未能检阅则有歉于弟焉，歉于孝而亲亲之仁并歉歉于弟而事长之义，亦并歉易所谓立人之道，求诸人不求诸已矣，所望人才辈出远过前人，端其本于孝弟而发之，为仁制之为义目驯，至于孝弟仁义无不极其至，而盛德大业愈光昭于谱牒焉，则吾族之谱当与易并垂诸天下万世矣，是乎书。
——清光绪二年丙子岁
昌兴公脉下十九世孙廪生贡柏敬撰
谱序二
自相国公忠孝性成辅高祖入咸阳一无所取，惟收天下图籍以周知户口扼塞，使人有所归依如谱之有本也。见秦苛政害民，约法三章复为法律一书，遵春秋之斧钺为救世之刀笔，俾人皆晓然于天理人情之准，王道荡平率由无异，惟其时天下一家时雍于变，并无所谓谁氏之谱也，猗欤休哉迨汉聊谋太守谱出，唐高士廉谱兴而因家乘以为谱，谱之说遂纷纷矣，初则有欧氏焉就世系而五代一升，横以推之尊卑无或俞继则有苏式焉，即本支而千流百派直以衍之脉络，无偶淆均各有取义莫非曲尽仁孝之心毫无挂漏之恨，而或者谓谱之为言普也，念人自受生以来因氏命名，历之以各群叶之以五音，故神主之上本音以主之一脉以贯之统之曰普，仝供养是知人有彼此之分，普则分之无可分也，地有疆场之别普则外之不能外也，谱者普也顾可不因名思义乎，予祖自汤孙发祥以来传及微子俱称望族，至宋元廷佑间鼻祖昌兴公派衍五房我淑河公父子兄弟，由江西太和始迁今嘉之小街田，聚族而居者十六代人丁蕃衍，吾派朝功公率其孙众徙于郴之安源，迄今溯其故址不胜蔓草荒烟之感，仗祖居照荫仍无失也，乾隆丁亥斯疏二公初修成帙，嘉庆甲子思荣公等续修之，道光癸卯老居次良公，新居敛斋公两明经夫子重为倡修，俱各竭力搜辑斟酌尽善，特迫于缓急先后未能合订，遂若分修者然而实则血脉联络无以异也，转兮间又三十四年矣，户族父老又复兴议重修，咸恨二公去而文献无徵几为外人所笑，幸良翁之长君森浦学博，敛之长君纬六上舍俱能读父书而继先志，议以迁续父谈之史记，彪续父固之汉书之任，归之而二君谦让未遑推辞再三，会众公议必欲拉瑞校读，其间自愧学植荒芜，癸卯年甫入谱局即以西河报罢，兹年己七十矣，膝前二子一七岁一六岁尚未识之无二字，其何能承公族之命向贤亲而赞扬乎，然纪派分行本族人分内事，予小子未敢以衰耄谢也，谨于光绪二年丙子新正随诸公入局，间阅底稿附近者似若无失，但四川之重庆一派，沪州一派，粤东之澳门一派，以及清泉之牛鸦塘，耒邑之梧桥铺并蓝邑粤西等处，俱未撮合一切亲贤乐利都付之想象之中，不得为之核其实而纪其流，而其源固在后必有因端而竟委者，虽然此纸上之谱也至若胸中之谱，则明峻德以亲九族敦仁让以贻万世，皆不可诿之事责匪轻也，最好刘念台先生人谱类函一书，不纪人之亲疏而纪人之得失一言一行，都注载谱函之中，同是以推族谱以敬宗睦族，人谱以垂鉴昭戒是在吾族之善，于扩充者于以追踪两汉之三杰，六朝之昭明八叶之流芳谱牒之光，即合族之庆瑞虽髦能无厚望也哉。
——清光绪二年岁在丙子仲夏月谷旦
昌兴公脉下二十一世孙武甲边敬撰
谱序三
天地一大祖宗也，祖宗一小天地也，天地者万物之祖宗，祖宗者子孙之天地，使万物无天地奚自根深而枝茂，子孙无祖宗焉能源远流长，此天地所以为大祖宗，祖宗所以为小天在也，讵非祖宗与天地尊无二上哉，由是言之物本乎天人本乎祖，祖者身之所从出，而敬宗睦族所由起，故帝胃之谱名为玉牒，士庶之谱号曰家乘，凡以宗亲序昭穆定亲疏也，然则仁人孝子享帝享亲之心诚而木水源之思切矣，我族鼻祖昌兴公字天华，生自豫章太和县鹅颈邱，宋末延佑年间来楚卜居，于今嘉禾之小街田美哉始基之矣，嗣后生止日繁星罗其布远迁东粤西蜀，近分郴宁兰嘉，溯厥由来自元及明两朝之间谱之修与未修均无证据，岂世远年湮典籍散失，与抑丁稀户寡刊刻未暇与皆未可知，若夫人繁族众三世不修则名不传，五世不修则宗支紊，十世不修则与涂人等并不知其先世为何如人，谱之当修不诚重与，顾吾思之由祖宗而不逮之一本之分于万殊也，由子孙而上溯之万殊之归于一本也，夫我族之谱已修三次，一修于乾隆丁亥，再修嘉庆甲子，三修于道光癸卯，世系分明斟酌尽善似不待继起者叙述矣，然古者三十年为一世，一世生一世之人，一世有一世之事，其间人丁贵富存殁庐墓婚姻戚族，凡有关于谱系者举而录之以为后世法，今岁光绪丙子合族董事至祖居同修宗谱，增从前之未备示日后之当遵，有条不紊无派不清具大观焉，将昌兴公派下之宗支合而编之余，分居郡县之户藉总而汇之猗欤休哉，第念处今日而思先人于当年音容亦云杳矣，手泽亦既亡矣，然杳者音容而未杳者公姓也，亡者手泽而未亡者典音也，自始祖至今综历五百有余岁，查排行淑万至成康二十有五世，计男妇不下数千，文武仕宦代不乏人，至今游泮食禄贡成均登拔萃者方兴未艾，盖祖之明德远矣，惟是前望已往之先公有为之，继后顾无穷之来者有为之，开庶几一派相传自一世以至万世守之勿替，今取十世以前各公各派之云裔于此，提其要合而观之则大宗矣，十，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问张家口印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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