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柏乡家谱印刷坚后代编的《太原王氏家乘》，尽管这本谱从头到尾没有一个太原王氏人名，但是因为太子晋传说是太原人，王羲之的父亲王旷也是终老在太原，他们就坚持要用太原王氏的谱名〈或者他们甚至已经知道自己是王旷在太原所生子孙的后代〉，需要提请注意的是：这个王坚也是南山一樵家谱民国九年版中的北宋末年的第三人。王坚在常熟和江阴地区的《太原王氏家乘》中是第一人，在南山一樵家谱《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》宋代以来各版中均是第三人〈第一人是王宗巳〉。而崇贤里的《琅琊郡王氏家谱》中出现的大献公王璧却与山阴村的《琅琊郡王氏宗谱》中的王璧均为南唐五代十国时期的共同祖先，溧水汤庄的《江左王氏族谱》中出现的宋谱校对王纶，则是宋末扈驾南迁的主将、太尉王皋的孙辈，是山阴村的宋代始祖王宗巳的子侄辈。
上述这些家谱的存在和对这些家谱的研究，除了能证明谱中人是王导王羲之的后代之外，还能证明他们一直住在这里，不论在历代向各地迁出了多少人，这里的大本营从来都没有走空，因为这里的人口实在是太多了。何况在“永嘉南渡”后，“宋室南迁”到南京时，又从全国各地向这里回迁了大批的宗亲，回迁者主要是王皋的 “三槐王氏”和王宗巳的“山阴王氏”，这也是王耿家祠从“山阴”变成“三槐”的原因。（主要原因是宋室南迁到南京时，山阴王宗巳重建山阴村祠堂完工之际，请了太尉王皋来剪彩挂帅，由于王皋的官比王宗巳大，辈份又比王宗巳高，“山阴”和“三槐”本来就是王导和王羲之一家的，所以就用“山阴村三槐堂”来命名了。这样王皋和王宗巳都有了面子，地名和堂名都有了，山阴派的朝奉大夫王宗巳稍微吃了一点亏，因为原来的堂号应该是“山阴”的，但是“三槐”也不错啊。
这样的处理也许真的存在问题：山阴村隔壁的汤庄，是山阴村王家的亲兄弟，他们激烈地反对这次更名，不惜重建了一个他们自用的祠堂、山阴风格浓厚的“鹅书堂”（山阴派是王羲之的后裔，羲之好鹅、天下共知；而“三槐”的王皋、实际上也是同为一派的江左琅琊的始祖王导的后人。）汤庄的宗亲为什么这样敏感呢？好象直到现在也与山阴村的宗亲不甚来往，直到王耿去访，他们二十人的宗亲会中仍有一人反对和解，态度十分激烈（最后被族长等人痛打。这比较具有代表性，很多地方的同宗之间都存在着同样的问题和现象，可见修家谱的人讲不清世系源流的后果还是很严重的。如果有一天人们终于掌握了真象，为人乱修家谱的人的结果可能是很难堪的。为人乱修家谱的人还少吗？所以有一次王耿愤怒地说：搞不清楚状况就指点别人修谱的人，早晚要被人痛扁。因为这不但是能力问题，更是道德问题和专业操守问题。（这确实事关很多人的精神寄托的问题，落叶归根的问题，招商引资的问题，经贸旅游的问题。。。。。。）
如果以上述三部谱牒为坐标，就可以清晰地发现：在王导、王羲之为首的巨大的王氏家族定居江左南京后，三百年内就出现了江左王氏的浙江、江西、安徽的分支，隋代前江左王氏（均为琅琊名）又向山东、山西、河北、河南、陕西等地迁徙了大量分支（也可以说是返回祖先的故乡），因为在江左以前，故乡中原王氏发源地的祖先均无家谱，所以各地分支在从南京迁出的时候均带有王导、王羲之主编的《琅琊》、《江左》两套王氏谱，使他们的宗支在后代修谱时的承继地〈望〉均成了琅琊、临沂、江左、建康、金陵或“乌衣之派”。
明清以后，王氏才出现了世系较为连贯的数量极少、规模很小的山西太原和龙门两派谱，但是东晋以前的世系都是拼凑的，错的很离谱，例如王元的儿子王忠与王威的儿子王旬（左加王）都是太子晋二十代，他们大约生在公元前二百年，到了公元154年生的王融、和与他差不多同时的生于公元139年的王允时，两人的世系竟然差了整整五代！如果三十年一代的话，被太原的谱牒学家排序为三十五世的王允，就要比小他十五岁的王融晚了五代（王融被太原的学者排序为三十代，约需早生150年才能赶上王允的排序）。从王忠王旬（左加王）到王允王融不过三百多年，琅琊王融的家族是三十年一代，而太原王允的家族就成了二十年一代，出彩的是：此后太原王氏和琅琊王氏在近两千年的时间里，都按三十年一代排序了。
如此若无旁人的胡编烂撰的谱牒学者极多（不是人数多，而是比例大，约占百分之九十以上。偌大的中国，能够独立准确地编撰谱牒的学者，只在个位数的前部，但是我们为什么到处都能看到谱牒“学者”呢？（关键是他们还在跟师娘“学着”）他们到底是能力问题还是其他什么问题呢？说穿了，不就是要为太原王氏编凑一个 “世系”吗？没有“世系”的“太原王氏”又会怎么样呢？
后来，福建、浙江、江西、安徽、江苏、山东、河北等地也出现了数量较大的琅琊、三槐、三沙、新安、忠懿王氏谱，上述谱牒的共同点就是以琅琊江左的王导、王羲之家族世系为主要线索的，在上溯到太子晋的过程，90%以上经过了王导、王羲之等琅琊王氏的祖先王吉、王祥、王览等人，这和宋元以后的明清民国谱也有一个惊人的相似之处，琅琊、太原两望的后人及其它各派的后人，几乎百分之百地都承认王融、王吉、王祥、王导、王羲之是他们的祖先，三槐王氏的王祜、王旦是他们的骄傲。因为无论三槐王氏是属于琅琊支或太原支的，他们的祖先王搏、王抟、王溥、王哲均为王搏一人，上述这么多的名字只不过是一个字草书后的不同认法，而王搏这个人，正是琅琊王氏中江左王氏的后代，也是琅琊王氏江左支一个重要的承上启下的人物，他的别名那么多，正好证明了他因被污陷而获罪被杀后，子孙们仍不愿忘记或唾弃他，只是改了名字的一半，而保留了名字的大多数的特征。
感谢前人，给了我们今天的学术研究和文化风范太多的值得研究和追索探寻的价值，在王氏谱牒和王氏文化研究的领域要想有较为全面的认知，相信会是一个长期艰苦的过程，就让我们从这些来自琅琊的中华第一谱开始吧！
鬼谷子其人
一
鬼谷子其人，历史上曾有异议，对据说是他家宗谱的《王氏世图谱》的异议的声音也有过。对鬼谷子异议的根据有三：1、鬼谷子据传活了两百多岁，可能吗？2、山东、河南都有鬼谷子的讲学点，当时交通不发达，同时出现在两省可能吗？3、秦汉间，江苏、安徽、浙江都发现了鬼谷子的讲学点和后人，这下异议声更大了。
对这本《王氏世图谱》的异议，除了上述三条外，还增加了三条：1、不可能有那么多皇帝、宰相、名人亲自为鬼谷子的家谱写序、写像赞；2、这个世图谱的可靠性不够，因为根本不象正规的谱牒；3、这个世图谱究竟是清代二王（王仕魁、王俊）编修的，还是先人修撰，二王续貂？
经考，鬼谷子的第一代叫王诩，其余各代曾用名有王翊、王栩、王利、王俐、王猁等。他是太子晋的第二代还是第五代有争议，编者倾向于第二代，因太子晋本人十七岁死有可能是他放的烟幕，其实他已隐了，隐后生的后代有两个，一个叫王宗敬，一个叫王龟〈王宗源〉王宗敬可能就是鬼谷子，因为他即然已经放风说自己死了，怎么还会用原来的名字呢？他甚至不用不说自己的姓。鬼谷子的后代除了叫鬼谷子以外，谱上还有各人自己的名字。
从鬼谷子的哥哥叫王始〈王龟〉的记录来看，第一代鬼谷子就一个人，第二代就不止一个人了。因为第一代鬼谷子王诩的知名度和能力均天下无人能过，第二代以后干脆弟兄几个都用这个字号，在山东、河南、江苏、安徽、浙江同时开了培训班，一方面多挣点钱，二方面多培养人才，以达到“弱秦”和“灭秦”的目的。从张仪、苏秦、庞涓、孙膑均为鬼谷学生这个事实看，鬼谷可以确定不是一个人不是一个人，否则他忙不过来的。
鬼谷字号延用了约十代人，直至秦河东太守王稽的出山，这个人也是有史可查的，最后一代叫鬼谷子的人是他的父亲，为“亡秦而仕秦〈谱语〉”他不再做隐士，而做了官，最后因联络山东琅琊的诸侯倒秦事泄被杀，并严重牵连了当时的宰相、他的挚友范濉〈二人同年去世〉。当时子承父名的现象很多， 炎帝在位540年〈共传八代〉，黄帝在世一百多年〈三代〉，周公在世二百多年〈六代〉，孙子传世二百多年〈六代〉等，以当时的人类营养状况很难达到的高寿现象议，其实都是两代人甚至数代人在名号上的传继所致的。
二
所以，东晋的宰相庾亮、司空崔琳等人在向皇上申请帮另一个宰相、太子太师王导修家谱时，特别提到了鬼谷子王诩等人是王导的祖先。那个时候骗皇上说假话为欺君，是要杀头的，况且帮别人骗皇上，崔琳不会那么笨，没有充分的史料为证〈那时因战乱损毁史料的程度不至于象现在，虽然有秦皇的焚书坑儒，但是几百年的时间就要人们忘记一切还是挺难的〉，以他贵为宰相的身份而言，除了他知识渊博、明史通典外，查询资料也很方便，没有确凿的根据他绝对不会乱说！（何况写在纸上）
《王氏世图谱》至少在唐代以前都是有大人物续修的，东晋宰相王导、南朝宋宰相王僧虔、北朝魏的宰相王肃、北朝周的宰相王褒、唐朝宰相王方庆都为其写过序，甚至做过主编，这里我们谨以王导的“历世宗图（谱）序”和“江左第一世家宗图谱赞”做一个经典的证明。《王氏世图谱》相对于《王氏族谱》不同的是，简明扼要，化龙点晴，便携！唐代以后，相信历朝历代都有人续，只不过主编也许不是历史名人，所以不被重视，甚至无足轻重了。
需要特别说明的是：为王氏谱写序的名人，远远不止世图谱上出现的，这个依据有三：1、王氏在秦以前当了八百多年的国王（周王室时期的姬姓王氏）；2、秦以后代代朝朝王家都有宰相或宰相级的官员，甚至有很多皇上是王家女婿（36人），王家也有很多人是皇家的驸马（35人），例如刘邦、李世民、赵匡胤、朱元璋等强势皇帝，都娶过王姓的皇后；3、而历代宰相、大臣、大名人、大将军做王家女婿的则多如牛毛。
这次我们修撰的《中华王氏通谱》中出现的历史名人及作品，也仅能是实际情况中的九牛一毛，实际上还要多得多，有些人尽管不是亲戚，但也是非常好的朋友，如明代的方孝儒、清代的翁同龢等，按理说，他们都从皇上的红人变成了罪人，王家对他们敬爱有加，为王家宗谱写序则更是他们义不容辞的了，因为这也是为他们的脸上增添光彩而极欲为之的事情呀！
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