乐亭文化部门对家谱修编的指示

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    乐亭文化部门对家谱修编的指示，他们事实上都是江左的琅琊王氏或早或迟的宗亲。 三 一部中华王氏的通史，东晋以后也就是一部琅琊江左王氏的通谱，今天我们能够触及到的任何王氏的家谱几乎都要与南山一樵家族的江左王氏有关，金陵、江宁、丹阳、乌衣、扬州、东海、徐州、苏州、吴江、江邑、山阴、会稽、古婺等象征南京及江左江右地区的王氏谱牒序言中的专有名词铺天盖地、三槐、三沙、琅琊、太原、开闽、新安等堂号就是万众共认的主旋律，最令南山一樵兴奋和自豪的就是，太原王氏和琅琊王氏在汉代及六朝期间汇成了一宗——琅琊江左王氏，可以说这既是他在家谱中发现的事实，又是他所领导的南京旺族文化研究所的研究成果，这是他们对中华王氏的一个巨大的贡献，面对这样一个惊人的发现，我们必须拿出足够的，令人无以怀疑的凭证和能够说服任何人的论据。因为只凭谱牒为证，显然是不够的。中国现存的谱牒中，关于明代以前的家族史和人物世系中问题成堆，几乎百分之百存在问题；目前从事谱牒编撰工作的人，也多不是严格意义的谱牒工作者，甚至缺乏起码的专业素养。这就更加突显了王耿现象的重要和珍贵。王耿说：中国目前可能没有一部世系准确完整的家族谱。（包括刚刚获得世界之最的孔氏谱都是至少缺了四代的残编） 除了大量的正史方面的资料，可以指出王氏有很多家族系从江左迁出的事实外，可以证明上述观点的主流家谱有：南京江宁王徽之后代南山一樵故居山阴村的《琅琊郡王氏宗谱》，同一本家谱元代以后的名称为《三槐堂王氏宗谱》和浙江泰顺支王宗巳编撰的《王氏宗谱》、《赤岸霞浦王氏谱》、绛州龙门王肃王通的后代，浙江的王仕魁、王俊接续王导、王褒、王方庆、王纶、王易等人编撰的《王氏世谱》、南京溧水山阳乡汤庄村王导后代王瀣编撰的《江左王氏族谱》、南京溧水石湫坝海南王悦后人的《三槐堂王氏族谱》、南京溧水崇贤里王珣后人的《崇贤里王氏宗谱》、常塾昆山王坚王安节王时敏王原祁后人编撰的《太原王氏家乘》、王方庆、王璧后代编撰的《新安琅琊王氏宗谱》、王审知王延政后代编撰的《忠懿王氏族谱》、山西太原王家大院后人编撰的《静升王氏族谱》、王巩王肯堂王念孙王夫之后人编撰的《岳阳/武岗王氏谱》、《高邮王氏谱》、《衡湘王氏谱》、《江都王氏谱》、王守仁后人编撰的《余姚上塘王氏宗谱》、王宜之王务琨后人编撰的《云湘王氏谱》、王旦王锡爵后代编撰的《三槐王氏通谱》、《三沙王氏统宗谱》、王象乾王士祯后代编撰的《新城王氏族谱》等流传于海内外几乎中国现存王氏家谱中的王氏谱，除了那些找不到祖先来历的小谱和胡乱拼凑的杂谱之外，都能证明王耿上述观点的中肯和他总纂的这部《中华王氏通谱》的真实完整准确。 没有任何一本记有唐代以前祖先名字的家谱的范本，不是来自琅琊的江左王氏的南山一樵家族的王导和王羲之。当然，也有家谱是写琅琊或太原祖先的，遗憾的是，江左王氏谱以前是只有人名字的世表，而没有家谱的记载和流传。只有王导王羲之主持修撰的谱牒传承到了今天，也就是说：在南京江宁山阴村周边流传的《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》等王导王羲之家族谱，纵向贯穿与横向联系了整个中华王氏的文字史（主要是南京江宁山阴村和南京溧水山阳乡崇贤里的谱，因为这三村相距只有数公里，他们共同祖先的居住地就是南京乌衣巷王导王献之的宰相府，和南京朝天宫王导王俭的西苑，而王导后代经营的江宁山阴村的八十顷田产中（约八千亩），也有王徽之与当时宰相谢安同时各建的别墅。） 四 最具有代表意义的是宋末的抗金英雄王坚后代编的《太原王氏家乘》，尽管这本谱从头到尾没有一个太原王氏人名，但是因为太子晋传说是太原人，王羲之的父亲王旷也是终老在太原，他们就坚持要用太原王氏的谱名〈或者他们甚至已经知道自己是王旷在太原所生子孙的后代〉，需要提请注意的是：这个王坚也是南山一樵家谱民国九年版中的北宋末年的第三人。王坚在常熟和江阴地区的《太原王氏家乘》中是第一人，在南山一樵家谱《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》宋代以来各版中均是第三人〈第一人是王宗巳〉。而崇贤里的《琅琊郡王氏家谱》中出现的大献公王璧却与山阴村的《琅琊郡王氏宗谱》中的王璧均为南唐五代十国时期的共同祖先，溧水汤庄的《江左王氏族谱》中出现的宋谱校对王纶，则是宋末扈驾南迁的主将、太尉王皋的孙辈，是山阴村的宋代始祖王宗巳的子侄辈。 上述这些家谱的存在和对这些家谱的研究，除了能证明谱中人是王导王羲之的后代之外，还能证明他们一直住在这里，不论在历代向各地迁出了多少人，这里的大本营从来都没有走空，因为这里的人口实在是太多了。何况在“永嘉南渡”后，“宋室南迁”到南京时，又从全国各地向这里回迁了大批的宗亲，回迁者主要是王皋的 “三槐王氏”和王宗巳的“山阴王氏”，这也是王耿家祠从“山阴”变成“三槐”的原因。（主要原因是宋室南迁到南京时，山阴王宗巳重建山阴村祠堂完工之际，请了太尉王皋来剪彩挂帅，由于王皋的官比王宗巳大，辈份又比王宗巳高，“山阴”和“三槐”本来就是王导和王羲之一家的，所以就用“山阴村三槐堂”来命名了。这样王皋和王宗巳都有了面子，地名和堂名都有了，山阴派的朝奉大夫王宗巳稍微吃了一点亏，因为原来的堂号应该是“山阴”的，但是“三槐”也不错啊。 这样的处理也许真的存在问题：山阴村隔壁的汤庄，是山阴村王家的亲兄弟，他们激烈地反对这次更名，不惜重建了一个他们自用的祠堂、山阴风格浓厚的“鹅书堂”（山阴派是王羲之的后裔，羲之好鹅、天下共知；而“三槐”的王皋、实际上也是同为一派的江左琅琊的始祖王导的后人。）汤庄的宗亲为什么这样敏感呢？好象直到现在也与山阴村的宗亲不甚来往，直到王耿去访，他们二十人的宗亲会中仍有一人反对和解，态度十分激烈（最后被族长等人痛打。这比较具有代表性，很多地方的同宗之间都存在着同样的问题和现象，可见修家谱的人讲不清世系源流的后果还是很严重的。如果有一天人们终于掌握了真象，为人乱修家谱的人的结果可能是很难堪的。为人乱修家谱的人还少吗？所以有一次王耿愤怒地说：搞不清楚状况就指点别人修谱的人，早晚要被人痛扁。因为这不但是能力问题，更是道德问题和专业操守问题。（这确实事关很多人的精神寄托的问题，落叶归根的问题，招商引资的问题，经贸旅游的问题。。。。。。） 如果以上述三部谱牒为坐标，就可以清晰地发现：在王导、王羲之为首的巨大的王氏家族定居江左南京后，三百年内就出现了江左王氏的浙江、江西、安徽的分支，隋代前江左王氏（均为琅琊名）又向山东、山西、河北、河南、陕西等地迁徙了大量分支（也可以说是返回祖先的故乡），因为在江左以前，故乡中原王氏发源地的祖先均无家谱，所以各地分支在从南京迁出的时候均带有王导、王羲之主编的《琅琊》、《江左》两套王氏谱，使他们的宗支在后代修谱时的承继地〈望〉均成了琅琊、临沂、江左、建康、金陵或“乌衣之派”。 明清以后，王氏才出现了世系较为连贯的数量极少、规模很小的山西太原和龙门两派谱，但是东晋以前的世系都是拼凑的，错的很离谱，例如王元的儿子王忠与王威的儿子王旬（左加王）都是太子晋二十代，他们大约生在公元前二百年，到了公元154年生的王融、和与他差不多同时的生于公元139年的王允时，两人的世系竟然差了整整五代！如果三十年一代的话，被太原的谱牒学家排序为三十五世的王允，就要比小他十五岁的王融晚了五代（王融被太原的学者排序为三十代，约需早生150年才能赶上王允的排序）。从王忠王旬（左加王）到王允王融不过三百多年，琅琊王融的家族是三十年一代，而太原王允的家族就成了二十年一代，出彩的是：此后太原王氏和琅琊王氏在近两千年的时间里，都按三十年一代排序了。 如此若无旁人的胡编烂撰的谱牒学者极多（不是人数多，而是比例大，约占百分之九十以上。偌大的中国，能够独立准确地编撰谱牒的学者，只在个位数的前部，但是我们为什么到处都能看到谱牒“学者”呢？（关键是他们还在跟师娘“学着”）他们到底是能力问题还是其他什么问题呢？说穿了，不就是要为太原王氏编凑一个 “世系”吗？没有“世系”的“太原王氏”又会怎么样呢？ 后来，福建、浙江、江西、安徽、江苏、山东、河北等地也出现了数量较大的琅琊、三槐、三沙、新安、忠懿王氏谱，上述谱牒的共同点就是以琅琊江左的王导、王羲之家族世系为主要线索的，在上溯到太子晋的过程，90%以上经过了王导、王羲之等琅琊王氏的祖先王吉、王祥、王览等人，这和宋元以后的明清民国谱也有一个惊人的相似之处，琅琊、太原两望的后人及其它各派的后人，几乎百分之百地都承认王融、王吉、王祥、王导、王羲之是他们的祖先，三槐王氏的王祜、王旦是他们的骄傲。因为无论三槐王氏是属于琅琊支或太原支的，他们的祖先王搏、王抟、王溥、王哲均为王搏一人，上述这么多的名字只不过是一个字草书后的不同认法，而王搏这个人，正是琅琊王氏中江左王氏的后代，也是琅琊王氏江左支一个重要的承上启下的人物，他的别名那么多，正好证明了他因被污陷而获罪被杀后，子孙们仍不愿忘记或唾弃他，只是改了名字的一半，而保留了名字的大多数的特征。 感谢前人，给了我们今天的学术研究和文化风范太多的值得研究和追索探寻的价值，在王氏谱牒和王氏文化研究的领域要想有较为全面的认知，相信会是一个长期艰苦的过程，就让我们从这些来自琅琊的中华第一谱开始吧！ 鬼谷子其人 一 鬼谷子其人，历史上曾有异议，对据说是他家宗谱的《王氏世图谱》的异议的声音也有过。对鬼谷子异议的根据有三：1、鬼谷子据传活了两百多岁，可能吗？2、山东、河南都有鬼谷子的讲学点，当时交通不发达，同时出现在两省可能吗？3、秦汉间，江苏、安徽、浙江都发现了鬼谷子的讲学点和后人，这下异议声更大了。 对这本《王氏世图谱》的异议，除了上述三条外，还增加了三条：1、不可能有那么多皇帝、宰相、名人亲自为鬼谷子的家谱写序、写像赞；2、这个世图谱的可靠性不够，因为根本不象正规的谱牒；3、这个世图谱究竟是清代二王（王仕魁、王俊）编修的，还是先人修撰，二王续貂？ 经考，鬼谷子的第一代叫王诩，其余各代曾用名有王翊、王栩、王利、王俐、王猁等。他是太子晋的第二代还是第五代有争议，编者倾向于第二代，因太子晋本人十七岁死有可能是他放的烟幕，其实他已隐了，隐后生的后代有两个，一个叫王宗敬，一个叫王龟〈王宗源〉王宗敬可能就是鬼谷子，因为他即然已经放风说自己死了，怎么还会用原来的名字呢？他甚至不用不，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“乐亭文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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