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晋州家谱印刷兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号，又于嘉祐七年（公元1062年）赠义门分庄一诗中写道：“江州久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范，永于瞬德有重光。”到宋嘉祐七年（公元1062年）义门陈氏建庄合炊累计历时332年，聚居15代，一家已达到3978人，是世界上人口最多、规模最大的家庭。
义门陈氏以其辉煌的历史、灿烂的文化，获得唐宋两朝9位帝王20余次的旌表。从唐宋两朝帝王的诗联旌表中，可以断定“义门陈氏”是古代文明之典范，作为一个家族累受两朝历代帝王的旌表，可称中国古今之最。据史料记载，“义门陈氏”在宋仁宗时期处鼎盛时期，当时在义门陈氏忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。因此，后人有“义门陈”始于唐盛于宋之说。
名贤赞誉 诗墨留香
义门陈氏不但获得两朝皇帝的旌表，还获得许多文人墨客撰联赋诗赞颂。苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞、欧阳修、陆游、文天祥、寇准、文彦博、胡旦、徐锴、吕蒙正、吕端、晏殊、杨亿等都先后慕名来游义门陈，并留下三百多首灿烂诗篇。其中朱熹题诗曰：“唐宋令名久著，义门孝德流芳。冠盖文章渊薮，子孙百世其昌。”寇准诗曰：“文明魁天下，孝义盖乡闾。岁赐三千粟，楼藏万卷书。朗吟开绿酒，雅叙煮青蔬。长吟云天外，家和庆有余。”杜甫题诗赞陈兼大器晚成。南宋白玉蟾曾为陈伯宣捐宅为九天使者庙作《地主祠堂记》。文天祥作《江州义门陈氏族谱序》，朱熹也作《安徽祁门庄陈氏族谱序》。
奉旨分析 义满华夏
随着社会的不断发展，这种“公有制”的生产关系越来越束缚生产力的发展。淳化年间（990-994），义门陈家连吃饭都成问题，遇上风调雨顺的年份，尚能维持温饱；一旦遇到自然灾害、庄稼歉收，“举宗啜粥，杂以藻菜”以度岁月，“每岁春首却于乡闾剩余人家借贷四千斛方得接食秋成，倍费二千斛息利。”以此长往，何以生活？又何以义聚？后来官府只好每岁春首接济义门陈家，借给官粟二千石，“俟冬收之日，一斗只纳一斗”，不要租息，遇到荒年欠还。
家族过于庞大，也给统治者带来了危机，文彦博、包拯等大臣建议分析居住，宋仁宗采纳了这一建议，以陈氏孝义太盛，散至各地作忠孝典范，教化民风为由，下旨劝其分析，并于嘉祐七年（公元1062年）七月派人监护分析。 分庄圣旨
分析家产时，按宋太宗御赐的“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字（这十二字意为：希望你们守住祖宗的产业，继承义门风范），以十五代人为分庄主，按派行取名，按照天子御赐的编号，把陈姓在郑州（今属河南）、潭州（湖南长沙）、黄州（湖北黄冈）、汉阳（湖北武汉）、安庆（今属安徽）、棣州（山东惠民）、松州（四川松潘）、泸州（今属四川）、光州（河南光山）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潜山）等地的产业，分为291一份。又把德化（江西九江）、瑞昌（今属江西）、星子（今属江西）三县田分为27份，德安、建昌（江西奉新西南）的财产分为20份，合计338份，依派拈阄，迁往各地。义门陈氏分析时，将可供千口人饭的大铁锅吊到房梁处落到地面砸成碎片，每家收藏一块锅铁，还发给一张用白布绘制的巨幅家谱世系图，直到现在还有后代收藏。中央电视台走遍中国栏目组在拍摄《义门传奇》时，在南昌县蒋巷镇周口村的一个义门陈后裔家里看到他珍藏的铁锅片和40平方米大的布挂家谱。
1063年春三月，从义门古镇的大石板街至义门古官道上，车杖滚滚，轿马沉沉，扶老携幼，肩挑背驮，义门人迈着沉重的脚步，离开了自己一石一瓦建起来的家园，离开了生活一辈又一辈的土地，养育一代又一代的故乡，这支队伍绵延几十里，持续几个月，开始了人类历史上最大家族最悲壮、最恢宏的大分庄、大迁徙。
义门陈氏分析后，迁往江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等16个省、市，144个县市中，其中江西最多，占28个县市。因为这些陈姓都从江州义门析出，因而各家门口都挂有义门世家的匾额，各地又有天下陈氏出江州之说。其中迁入福建开族的有16派支，而迁入福建莆田开族的仅有德安义门陈村陈希琉。陈必大分到海南琼山庄。
义门陈氏巨幅布挂家谱世系图
原谱失传 琼谱漏录
义门陈氏从公元1062年奉旨分庄至今已有950年。奇怪的是义门陈氏大分庄时陈必大由于当时在海南为官而分到的海南琼山庄，《海南陈氏谱》上竟然没有其人其庄的记载。
海南陈氏最早入琼始祖除琼山庄的陈必大外，还有江州义门陈氏第十五代孙陈彦和。陈彦和入琼前在福建泉州当参军，1078年从福建泉州渡琼任琼州府参军；彦和落户文昌县沙港朝庇村（陈策将军祖籍沙港，是彦和后代），死葬在海口市长流镇附近。陈彦和入琼后子孙分布遍及文昌、琼山、海口、澄迈等几十村。
海南陈姓的渡琼始祖均来自大陆，宋元明清四个朝代，先后共有184人（含新发现的1人），单来自福建莆田玉湖陈氏渡琼始祖先后近50人，有“九官十八客”之说。陈拱宸公、陈豪公、陈念公等都是出自义门玉湖陈氏。义门陈第三任家长陈崇公之孙昉迁居钱塘（今杭州市），昉公五世孙凌采在福建莆田为官时留下陈仁。陈仁于北宋庆历元年（1041年），自浙江钱塘迁居到玉湖，称玉湖陈氏。陈仁公为玉湖始祖。他的第四代孙陈俊卿和第八代孙陈文龙先后拜相，按俊卿和文龙上三代，御赠太师名位，故有“一门二丞相，九代八太师”的祖望。
陈拱宸公，又名三老，是寔公四十九世孙，玉湖八世祖，正卿四世孙，陈璠公次子，1242年因避乱，带子仲达自福建省莆田县祷坑村渡琼，落脚文昌溪尾村，后任文林郎、进士、文昌县知县（七品），再次以官为加，住在青蓝子，是溪尾支始祖。后世子孙分81支共600个村庄，还有分支在外省市。
陈豪公，是寔公五十一世孙，玉湖十世祖，正卿六世孙，爱祖之子。原籍福建泉州府晋江县杨林里，宋徽宗时以诗赋赐进士，官选翰林院大学士，钦宗元年（1126），擢太学祭酒龙图阁直学士。宋建炎年间（1127—1130），与太学士陈东上疏留贤相李纲，被黄潜善，汪伯彦嫉妒谗言，上怒杀东，公怕连累，更名陈好，于建炎四年(1130年)为避难渡琼，入赘琼山东山苍原村千户温朝珍公之女而居，晚年带小儿子返福建泉州晋江杨林里。后代子孙分七房，分居琼山县苍原村，澄迈县卜潭村等几百个村庄。
陈念公，也是寔公五十一世孙，是玉湖十世祖，宋卿六世孙。南宋进士，朝议大夫。宋末携子陈爽从福建莆田德福乡渡琼，卜居琼山东山苍豪村，苍豪沃宋支肇基祖。子孙分80余支，分布在157个村庄。
义门玉湖陈仁公四代孙宋卿的四世孙谟烈、八世孙端、九世孙隆基、十一世孙能仁，陈仁公四代孙周卿的六世孙多福、七世孙庄、十一世孙璋，陈仁公四代孙正卿的四世孙慧、五世孙严孙、六世孙左眈、国星、七世孙圭、九世孙孟郎、十五世孙日昌，陈仁公四代孙俊卿的三世孙璠、璐、四世孙建猷、五世孙熹、七世孙永祥、九世孙韬、琏、友定、帝真、十世孙有情，显公之子甫公等都是渡琼始祖，都属于“九官十八客”之一。其他玉湖陈氏渡琼始祖也都源出义门陈氏。
福建由于饥荒及兵匪作乱，莆田义门陈氏不断有人南迁。莆田义门陈希琉公之十四代孙陈文约在540年前即明朝（1368-1644年）宪宗成化八年（1472年）从莆田“渡海立籍卜居安常坡村（今海南省澄迈县加乐镇德润村委会安常坡村）”，后分住畅茂村、下山村，再由下山村分一支往北统村居住，迄今繁衍至十八代。莆田文公渡海卜居安常坡村时间比陈豪公渡海入赘琼山苍原村而居的时间宋建炎四年(1130年)迟342年，约晚了11代人。文公晚年带儿长四次六、长孙保生及其五子显隆、显扬、加荣、加典、加吉返回莆田故里。
海南究竟有多少位始祖源出义门陈氏，由于老谱失传，特别是因1605年琼州大地震，72村庄沉没，谱册失传，很难做出判断。但可以断定海南陈氏184位渡琼始祖中还有很多是属于义门陈氏的。再往上溯源，都属于陈寔公后裔，源出颍川。奇怪的是义门陈氏大分庄时陈必大分到的海南琼山庄，《海南陈氏谱》上竟然没有其人其庄的记载。同时，《海南陈氏谱》中陈氏与义门陈氏却完全没有挂上钩，也没有将义门陈氏归为一族，特别是也没有注明哪一个渡琼始祖源出义门，预见有几十万义门陈氏后裔不知道自己出自义门陈氏。我希望“天下陈氏出义门”这一重要信息要引起海南陈氏宗亲的重视，对海南陈氏184位渡琼始祖要重新加以认真考证，在重编《海南陈氏谱》时，将义门陈氏作为一个系列来编写，填补海南省在研究义门陈氏文化的空白。这其实也不是很难的事，《海南陈氏谱》中不少渡琼始祖的根已经追溯到福建玉湖陈氏了，再往上追溯一步就是江州义门陈氏了。在当今网络信息发达年代，追根溯源并不是什么难事。
义门精粹 永葆和谐
“八百头牛耕日月、三千灯火读文章”，义门陈还是人才辈出的书香门第，唐宋时期出了3名宰相、18位朝官、29位京官、“八文龙九才子”、58位进士，403名举人。近现代，中国共产党的著名人物陈云、陈毅、陈潭秋、陈赓、陈永贵，国民党元老陈立夫、陈果夫、国民党将领陈诚、陈策（文昌人），中共早期著名领导人陈独秀，数学家陈景润、爱国华侨陈香梅、陈嘉庚、陈绍年、“中国首善”陈光标等，都是江州义门陈氏分析到各地支派的后代。
概括来说义门陈家族创神州“十二个第一”：
一、创建了聚族3900余口、一十五代不分家的世界奇迹——天下第一家。创造氏族公社生活早于西欧乌托邦600多年。
二、制定我国第一部完整的家法、家范、家训，被朝廷在全国推广，树立了忠义孝悌敦睦文化的光辉典范。
三、最早实行严格的一夫一妻制，首创中华民族优良传统美德。
四、最早实行民主选举制，坚持任人唯贤。
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