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藁城家谱印刷兵不杀义门人）。待宋朝乾坤一定，宋太宗为推行仁孝治天下，继续树立“义门”这块活样板，这就是义门忠孝仁义文化为各个朝代所采用的价值所在。
天圣五年（1027年），义门人口2700余，将近翻了一番。由于义门地狭人多，义门人在各地购田设置的分庄，是按其大小分派房族去管理，统一核算，统一划拨的。各庄“每年收到谷斛至岁晚，须具各庄帐目归家，以待考课，并出库司检点。”但规定父子不能同庄，“远嫌疑也”。“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”，正是反映这一时期义门的生产规模及竞学向上的风气。“耕读传家”是义门的优良传统。
宋嘉祐七年（公元1062年）义门陈氏建庄合炊累计历时332年，聚居15代，一家已达到3978人，是世界上人口最多、规模最大的家庭。
3900多人的大家庭共同生活、同甘共苦，家族能够集中人力财力搞建设。因此，到了嘉祐年间（1056-1063），经过300多年的艰苦创业，在以“义门堂”为中心的方圆二十多里内建有街坊、铺行、御书楼、德星楼、百柱塘水榭、旌表台、廨宇、接官厅、都蚕院、寿安堂、永清寺、秋千院、嬉戏亭、碑亭、刑杖厅、百犬牢、五祖祠、东皋书屋、东佳书院等建筑群落，鳞次栉比，错落有致，呈现出一派“亭台楼阁，耸延四方；廨宇庭院，古朴恢弘“的景观。这在其它人家是无法办得到的。
两朝旌表 忠义垂范
在唐代有个规定：“凡五代以上同居者，即获旌表。” 中和四年（公元884年），由于义门有八代不分家，唐僖宗李儇御笔亲题“义门陈氏”，首次旌表。有御诗《赞义门陈氏》：“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。” 还赐一联“九重天上旌书贵，千古人间义字香”以示赞誉。唐昭宗李晔于大顺元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。
唐中和四年(884)唐僖宗御赐“义门陈氏”匾额
宋太宗于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠孝世家”，又于至道二年（公元996年）御封“真良家”，遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首，并将《陈氏家法》及《陈氏家范》收入国史馆，且赐王公大臣各一本，使知孝义之风。宋真宗赵恒赐联“萃居三千口人间第一，合爨（音窜，意为炊）五百年天下无双”， 并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额，因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。
宋咸平三年（1000年），义门人口增至1478人。义门的发展是离不开统治者的支持与扶助，入宋以后，为弘扬孝义，风化乡邦，宋朝几代帝王相继“免徭役”、赐御书、贷粟、敕封官秩，并多次御笔题赠，褒崇义门。这时的义门先后出有“八文龙，九才子”、陈执中、执淳、执古三人同榜进士第，义门再次显荣。“儿童尽得诗书力，门巷偏多车马尘。”德安义丰山下有义门接官厅，柱联写着：“接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。”这虽是艺文，免不了有所夸张，但也反映了义门陈当年的荣耀。据各地义门宗谱记载，“庆历四年，东佳书堂学子应举者四百零三，登科四十有五”（其中含有外姓学生）。所以，后来文彦博在吟诗赞义门陈时，非常感慨地写道：“御笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。”
裴愈题“天下第一家”
宋仁宗赵祯嘉祐五年（公元1060年）追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号，又于嘉祐七年（公元1062年）赠义门分庄一诗中写道：“江州久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范，永于瞬德有重光。”到宋嘉祐七年（公元1062年）义门陈氏建庄合炊累计历时332年，聚居15代，一家已达到3978人，是世界上人口最多、规模最大的家庭。
义门陈氏以其辉煌的历史、灿烂的文化，获得唐宋两朝9位帝王20余次的旌表。从唐宋两朝帝王的诗联旌表中，可以断定“义门陈氏”是古代文明之典范，作为一个家族累受两朝历代帝王的旌表，可称中国古今之最。据史料记载，“义门陈氏”在宋仁宗时期处鼎盛时期，当时在义门陈氏忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。因此，后人有“义门陈”始于唐盛于宋之说。
名贤赞誉 诗墨留香
义门陈氏不但获得两朝皇帝的旌表，还获得许多文人墨客撰联赋诗赞颂。苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞、欧阳修、陆游、文天祥、寇准、文彦博、胡旦、徐锴、吕蒙正、吕端、晏殊、杨亿等都先后慕名来游义门陈，并留下三百多首灿烂诗篇。其中朱熹题诗曰：“唐宋令名久著，义门孝德流芳。冠盖文章渊薮，子孙百世其昌。”寇准诗曰：“文明魁天下，孝义盖乡闾。岁赐三千粟，楼藏万卷书。朗吟开绿酒，雅叙煮青蔬。长吟云天外，家和庆有余。”杜甫题诗赞陈兼大器晚成。南宋白玉蟾曾为陈伯宣捐宅为九天使者庙作《地主祠堂记》。文天祥作《江州义门陈氏族谱序》，朱熹也作《安徽祁门庄陈氏族谱序》。
奉旨分析 义满华夏
随着社会的不断发展，这种“公有制”的生产关系越来越束缚生产力的发展。淳化年间（990-994），义门陈家连吃饭都成问题，遇上风调雨顺的年份，尚能维持温饱；一旦遇到自然灾害、庄稼歉收，“举宗啜粥，杂以藻菜”以度岁月，“每岁春首却于乡闾剩余人家借贷四千斛方得接食秋成，倍费二千斛息利。”以此长往，何以生活？又何以义聚？后来官府只好每岁春首接济义门陈家，借给官粟二千石，“俟冬收之日，一斗只纳一斗”，不要租息，遇到荒年欠还。
家族过于庞大，也给统治者带来了危机，文彦博、包拯等大臣建议分析居住，宋仁宗采纳了这一建议，以陈氏孝义太盛，散至各地作忠孝典范，教化民风为由，下旨劝其分析，并于嘉祐七年（公元1062年）七月派人监护分析。 分庄圣旨
分析家产时，按宋太宗御赐的“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字（这十二字意为：希望你们守住祖宗的产业，继承义门风范），以十五代人为分庄主，按派行取名，按照天子御赐的编号，把陈姓在郑州（今属河南）、潭州（湖南长沙）、黄州（湖北黄冈）、汉阳（湖北武汉）、安庆（今属安徽）、棣州（山东惠民）、松州（四川松潘）、泸州（今属四川）、光州（河南光山）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潜山）等地的产业，分为291一份。又把德化（江西九江）、瑞昌（今属江西）、星子（今属江西）三县田分为27份，德安、建昌（江西奉新西南）的财产分为20份，合计338份，依派拈阄，迁往各地。义门陈氏分析时，将可供千口人饭的大铁锅吊到房梁处落到地面砸成碎片，每家收藏一块锅铁，还发给一张用白布绘制的巨幅家谱世系图，直到现在还有后代收藏。中央电视台走遍中国栏目组在拍摄《义门传奇》时，在南昌县蒋巷镇周口村的一个义门陈后裔家里看到他珍藏的铁锅片和40平方米大的布挂家谱。
1063年春三月，从义门古镇的大石板街至义门古官道上，车杖滚滚，轿马沉沉，扶老携幼，肩挑背驮，义门人迈着沉重的脚步，离开了自己一石一瓦建起来的家园，离开了生活一辈又一辈的土地，养育一代又一代的故乡，这支队伍绵延几十里，持续几个月，开始了人类历史上最大家族最悲壮、最恢宏的大分庄、大迁徙。
义门陈氏分析后，迁往江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等16个省、市，144个县市中，其中江西最多，占28个县市。因为这些陈姓都从江州义门析出，因而各家门口都挂有义门世家的匾额，各地又有天下陈氏出江州之说。其中迁入福建开族的有16派支，而迁入福建莆田开族的仅有德安义门陈村陈希琉。陈必大分到海南琼山庄。
义门陈氏巨幅布挂家谱世系图
原谱失传 琼谱漏录
义门陈氏从公元1062年奉旨分庄至今已有950年。奇怪的是义门陈氏大分庄时陈必大由于当时在海南为官而分到的海南琼山庄，《海南陈氏谱》上竟然没有其人其庄的记载。
海南陈氏最早入琼始祖除琼山庄的陈必大外，还有江州义门陈氏第十五代孙陈彦和。陈彦和入琼前在福建泉州当参军，1078年从福建泉州渡琼任琼州府参军；彦和落户文昌县沙港朝庇村（陈策将军祖籍沙港，是彦和后代），死葬在海口市长流镇附近。陈彦和入琼后子孙分布遍及文昌、琼山、海口、澄迈等几十村。
海南陈姓的渡琼始祖均来自大陆，宋元明清四个朝代，先后共有184人（含新发现的1人），单来自福建莆田玉湖陈氏渡琼始祖先后近50人，有“九官十八客”之说。陈拱宸公、陈豪公、陈念公等都是出自义门玉湖陈氏。义门陈第三任家长陈崇公之孙昉迁居钱塘（今杭州市），昉公五世孙凌采在福建莆田为官时留下陈仁。陈仁于北宋庆历元年（1041年），自浙江钱塘迁居到玉湖，称玉湖陈氏。陈仁公为玉湖始祖。他的第四代孙陈俊卿和第八代孙陈文龙先后拜相，按俊卿和文龙上三代，御赠太师名位，故有“一门二丞相，九代八太师”的祖望。
陈拱宸公，又名三老，是寔公四十九世孙，玉湖八世祖，正卿四世孙，陈璠公次子，1242年因避乱，带子仲达自福建省莆田县祷坑村渡琼，落脚文昌溪尾村，后任文林郎、进士、文昌县知县（七品），再次以官为加，住在青蓝子，是溪尾支始祖。后世子孙分81支共600个村庄，还有分支在外省市。
陈豪公，是寔公五十一世孙，玉湖十世祖，正卿六世孙，爱祖之子。原籍福建泉州府晋江县杨林里，宋徽宗时以诗赋赐进士，官选翰林院大学士，钦宗元年（1126），擢太学祭酒龙图阁直学士。宋建炎年间（1127—1130），与太学士陈东上疏留贤相李纲，被黄潜善，汪伯彦嫉妒谗言，上怒杀东，公怕连累，更名陈好，于建炎四年(1130年)为避难渡琼，入赘琼山东，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“藁城家谱印刷”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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