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元氏家谱印刷决非君主）。例如，周文王所处地域称作“西岐”，而周文王被称为“西伯侯”。在这里“西”为地域称谓，“伯”为爵位等级，“侯”则是尊称。此时部落利益为最高利益，家族利益按等级位次功绩获得。姓氏仍然是区分你、我、他的重要社会标识，但已将为区域内的标识符号（好比省或地域粮票）。到周初之时武王分封天下，周王朝称天子之国，诸侯之疆域称为诸侯国。这时的社会组织机构发生了质的变化。各国是在天子之国受命下的独立的全权的王国，政治、经济、军事均以封国范围为基调。家族利益已降为次等考虑的范畴，姓氏的地位渐次降至家族内部伦理管理的位置（好比地方发的购物券）。
据此，我们客观地分析一下。若木受封于徐，时处夏初，伯益让位于启，隐居后不久，被启杀之。前章文中说到伯益部族十分强大，是东夷集团的总代表，可想而知，夏启要想统治稳定，仅仅杀掉威望卓著的伯益，是难以达到稳定目的的。解决的方法有两种，一是伐，二是抚。伐，夏启未必能胜，有可能带来的是更大的动乱或者是统治的颠覆。最好的办法就是抚了。故而才有若木受封于徐的史实。随之而来的问题是封地在哪？根据相关史料和出土文物，以及伯益隐居于其山之阳的情况综合分析。夏禹虽属炎帝后裔，但就实力而言，是难以与东夷集团抗衡的，伯益部族人多地广，北可达沂蒙山腹地，西可近泗水流域，东到海，南到淮河之北。夏启封若木于徐，当然不可能把伯益部族所有土地都封给若木，像伯益隐居的箕山，进可一泄千里，退可进万山丛中，当然不会封给若木。把山东郯城、费县、苍山、平邑东部、临沭一部、江苏新沂北部、东海东部、邳州北部这样难守易攻的沂沭河冲积平原封给若木，既安抚了伯益部族，又压缩了伯益部原有地域，所封土地又无屏障，而且还是伯益部族原有土地，达到了出一声而稳定一方的目的。当然，这种说法只是综合的推测，是否符合史实难以界定。但，以郯城为中心的地域为若木受封之地是切实的。从徐氏先祖墓葬群在郯北七里这一情况看，徐地在郯周围是可以确定的。
封地如是，称谓何选？伯益是可以作为部族的宗神，其名号也可以传承，就像少昊、颛顼一样。但问题是，伯益与夏启互为政敌，伯益又为夏启所杀，用伯益之名，虽然是树起了以夏朝为敌的旗帜，那么用若木可否？当然可以，但问题是，若木在各部族间声望不足，同时，若木在宗社祭祀中是社树神木之名，容易在使用中混淆。因而在选择称谓时，封地之名作为称谓就顺理成章了。当然，当时仅称为徐方、徐族，后又增加徐夷、徐侯（商时），直到周武王分封时才称徐国。
姓氏，作为社会人群相互识别的符号，经历了有氏无姓、有姓有氏的过程。徐姓的起始，作为华夏民族发展繁衍的重要节点有必要考究清晰。综上所述，我认为，以封地为姓之说似乎更合理一些，也更能为徐氏族众接受。
以上四个问题仅为个人观点，提出的目的在于理清线索，更好地、更加深入地、更加准确地研究徐文化，为现代社会发展服务
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