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平山家谱印刷次偃王反周的结果是偃王带军民万余走武原山（徐山）向东入海，走近海向南，传说到今浙江衢州（也有说偃王死于海上）。穆王封偃王子宗于淮、泗之间，这时泗洪半城才正式成为徐国国都。那么在这之前呢？许多人推断偃王走武原山下（今为徐山，在今徐州市东北），偃王建都一定在今徐州，不然徐州之名何来？殊不知，现在的徐州，当时叫彭城。直到三国时，曹操攻打徐州，徐州的治所尚在郯城（历史上徐州之名七迁，但均在今徐州及其以东地域，且范围不大）。驹王、偃王之时，徐国应在郯、费一带，不然对曲阜的威胁就不会那么大，以至于鲁不敢开东门了。合理的解释应当是，随着周王朝对异姓诸侯的不断打压，特别是鲁周两次对徐的直接打击，徐国为避锋芒，逐步远离鲁境向东、向南迁徙。这种迁徙是一代还是几代，因无史料佐证，难以考究了。但泗洪为偃王之子宗立国的史实，是可以确立的。因而徐氏谱牒上记述，若木受封于徐国（今泗洪）的说法是值得商榷的。
四、徐姓的起始
徐氏在表述徐姓之起始时通常可分为三种类型：一是以封地为姓说，如“若木受封于徐，生四子，长子征国承徐姓……；二是徐氏以国为姓说；三是徐氏以伯益老祖起以嬴为姓，至偃王后，以国为姓（浙江省徐文化研究总会会长徐鹏在《浙江徐氏·首刊》致词）。
这三种表述，第一种以封地为姓，且将若木作为得姓之始祖，为较多徐姓族群所认可。第二种以国为姓说，显然在徐氏族群中也得到默认，且诸多宗谱也如此表述。但问题是：建国为何时？第一任国君为谁？国土在何方？第三种，徐鹏先生的表述界定于偃王后，以国为姓。这样一来问题又复杂一点了。可能徐鹏先生的表述词不达意，“至偃王后”可能主要表达为“自偃王起”的意思。试想，偃王失国之前肯定有国，不然不会有周朝第二次封侯（因偃王处周穆王时为周朝第五代君王）。那么偃王失国前的国是什么国？如是徐国，谁是第一任徐国君主？国土疆域在哪？这是问题之一；问题之二，偃王失国出走（传说到浙江衢州，一说死于海上），以后未在立国，徐姓何来？为什么东南诸省多数徐姓族群均尊偃王为迁徙祖？问题三，偃王后以国为姓，则特指偃王之子宗受周穆王之封为子爵，迁淮、泗之间立国，按这种说法当以宗为徐姓起始之祖？淮泗之域为徐国之域？
由于种种原因，历史留给我们的史料太少，现代出土文物可以弥补一些史料不足，但也无法完全还原历史的全部。因此，我们应当依据现有史料进行理性地分析，把存疑的问题尽可能地厘清，使我们的说法尽可能地靠近历史的真实。
“三代”时，夏、商、周虽然都是“家天下”，但还是有着本质区别的。夏、商是奴隶制社会体制，而周却是封建社会体制，封建这一词汇的本意是指封疆、建国。夏、商、周爵位虽都为公、侯、伯、子、男，但夏商封的是土，而周封的是疆域。公、侯、伯、子、男在夏商只是等级，而在周既是等级、又是君主。这就是在制度上有国和无国作为分界线的。
在社会形态上，夏朝是以各大集团部落大联盟的形式存在的，不太确切地比喻有点像现在的欧元共同体。这种联盟，夏王朝仅仅得到的是大联盟盟主的头衔而已，其社会基础，仍然是以血缘为纽带的部族组合，或是近亲血缘为主体的大部落群体。这时的部族或部落家族利益为最高利益，姓氏是区别我族或非我族的重要标识（好比全国通用的粮票）。而到商朝特别是商的中晚期，其社会组成的基础，渐次演变为以地域范围内，以血缘、姻缘相互交织混杂的区域利益共同体的部落形成，诸侯是区域利益共同体的酋长（但决非君主）。例如，周文王所处地域称作“西岐”，而周文王被称为“西伯侯”。在这里“西”为地域称谓，“伯”为爵位等级，“侯”则是尊称。此时部落利益为最高利益，家族利益按等级位次功绩获得。姓氏仍然是区分你、我、他的重要社会标识，但已将为区域内的标识符号（好比省或地域粮票）。到周初之时武王分封天下，周王朝称天子之国，诸侯之疆域称为诸侯国。这时的社会组织机构发生了质的变化。各国是在天子之国受命下的独立的全权的王国，政治、经济、军事均以封国范围为基调。家族利益已降为次等考虑的范畴，姓氏的地位渐次降至家族内部伦理管理的位置（好比地方发的购物券）。
据此，我们客观地分析一下。若木受封于徐，时处夏初，伯益让位于启，隐居后不久，被启杀之。前章文中说到伯益部族十分强大，是东夷集团的总代表，可想而知，夏启要想统治稳定，仅仅杀掉威望卓著的伯益，是难以达到稳定目的的。解决的方法有两种，一是伐，二是抚。伐，夏启未必能胜，有可能带来的是更大的动乱或者是统治的颠覆。最好的办法就是抚了。故而才有若木受封于徐的史实。随之而来的问题是封地在哪？根据相关史料和出土文物，以及伯益隐居于其山之阳的情况综合分析。夏禹虽属炎帝后裔，但就实力而言，是难以与东夷集团抗衡的，伯益部族人多地广，北可达沂蒙山腹地，西可近泗水流域，东到海，南到淮河之北。夏启封若木于徐，当然不可能把伯益部族所有土地都封给若木，像伯益隐居的箕山，进可一泄千里，退可进万山丛中，当然不会封给若木。把山东郯城、费县、苍山、平邑东部、临沭一部、江苏新沂北部、东海东部、邳州北部这样难守易攻的沂沭河冲积平原封给若木，既安抚了伯益部族，又压缩了伯益部原有地域，所封土地又无屏障，而且还是伯益部族原有土地，达到了出一声而稳定一方的目的。当然，这种说法只是综合的推测，是否符合史实难以界定。但，以郯城为中心的地域为若木受封之地是切实的。从徐氏先祖墓葬群在郯北七里这一情况看，徐地在郯周围是可以确定的。
封地如是，称谓何选？伯益是可以作为部族的宗神，其名号也可以传承，就像少昊、颛顼一样。但问题是，伯益与夏启互为政敌，伯益又为夏启所杀，用伯益之名，虽然是树起了以夏朝为敌的旗帜，那么用若木可否？当然可以，但问题是，若木在各部族间声望不足，同时，若木在宗社祭祀中是社树神木之名，容易在使用中混淆。因而在选择称谓时，封地之名作为称谓就顺理成章了。当然，当时仅称为徐方、徐族，后又增加徐夷、徐侯（商时），直到周武王分封时才称徐国。
姓氏，作为社会人群相互识别的符号，经历了有氏无姓、有姓有氏的过程。徐姓的起始，作为华夏民族发展繁衍的重要节点有必要考究清晰。综上所述，我认为，以封地为姓之说似乎更合理一些，也更能为徐氏族众接受。
以上四个问题仅为个人观点，提出的目的在于理清线索，更好地、更加深入地、更加准确地研究徐文化，为现代社会发展服务
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