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怀柔区文化部门对家谱修编的指示举家迁往德安，同陈旺的后人合族同处。时陈伉为自然家长，几年后，伯宣子陈崇接任陈伉为义门第三任家长，故有“青，显祖也；伉，二世长；崇，三世长”之说。
在旧址处新建的义门陈祠堂
此时义门人从陈旺建庄算起，到家庭最小辈成员，已有八代未分家，加之陈伯宣一支并入，人口百余。经官府申报，唐僖宗李儇于中和四年（公元884年）御笔亲题“义门陈氏”。从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。
自陈崇始，义门历任家长都是经民主推选的。由于陈伯宣有文史才，注司马迁《史记》行于世，并“辞著作郎不受”，饶有名气。而陈崇又是乾符元年（874年）“甲午举人”，他父子俩在社会上有一定地位。大顺初（890年）义门人口近200，伯宣逝世，享年66岁。是年陈崇遵照父亲的贻训，立家法33条、家范12则、家规16条，以图家族长治久安。家法的基本精神是“推功任能，惩恶劝善”。其意思是内部管理用人的标准是“唯贤唯能”，对于极少数不守规矩的人，运用家法的手段去惩治、教育，以期改正。这部家法的民主气味很浓，以“财产共有，平均分配，共同生活”的民生为前提,以孝敬父母长辈、尊老爱幼的人伦为基础,以期达到“人无间言而守义法”，齐心协力共建家族繁荣的目的。
南唐保大后十年间（947-957），义门老幼700余口，十世同居，室无私财，厨无异馔，击鼓传餐，分批就膳，男女各席，未成人者别为一席，生活和睦，其乐融融。正像义门陈家三进士之母王夫人应诏进宫答皇后问时说的那样：“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，丈夫不听妻间言，耕男不言田中苦”，家族成员一公无私，大家一起劳动，财产共有，平均分配，以忠义孝悌传家，整个家族过着原始共产主义生活。
据说义门养犬百余，同槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。皇帝听后不信，就乘着视察灾情的时候到义门陈村视察，他命侍从将带来的100个米粑撒到石槽里喂狗，当时来了99条狗，每条狗嘴里衔了一个米粑，其中一条狗衔了两个米粑，但都没吃，等到这条狗将其中的一个米粑交给一条迟到的瘸腿狗后，才一起吃起来。皇帝才亲眼目睹了这一奇迹，异类尚能调教如此，何况人乎！故“乡邻化德，狱讼稀少”，乡人和谐相处。当时的官府把义门陈家作为“忠孝敦睦”文化的一块活样板，以致世代传诵，成为千古佳话。宋太宗还御书“一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门”一联于其家百犬牢。《中华姓氏通书》称“义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇”，也被载入世界吉尼斯记录。
宋开宝二年（969），义门人口增至千余，为了解决子弟读书问题，在家族经济还不富裕的情况下，曾先后创办了“书屋”和“书堂”两级学校。在《家法三十三条》的第七、八条款中即作了明文规定：“七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳”深造，为应举入仕培养人才。东佳书堂置学田二十顷，作办学专用经费。“堂庑数十间，聚书数千卷”，随着办学规模的不断扩大，开始向外姓招生，并还资助他们在东佳书堂完成学业。“延四方学者，伏腊皆资”，“江南名士，皆肄业于其家”。
南唐后期，义门家长是陈崇的孙子陈昉，官至南唐试奉礼郎，为义门第六任家长，主家政35年，家业旺盛。南唐时期，义门子弟有十八朝官，任各州县官的有二十九人。义门人非常效忠于南唐。如开宝七年（974年），宋伐南唐兵围江州曹翰，义门子弟奋力守城，“及城破，军民杀伤殆尽”，而义门子弟一无所伤，皆义之所感也（因宋兵不杀义门人）。待宋朝乾坤一定，宋太宗为推行仁孝治天下，继续树立“义门”这块活样板，这就是义门忠孝仁义文化为各个朝代所采用的价值所在。
天圣五年（1027年），义门人口2700余，将近翻了一番。由于义门地狭人多，义门人在各地购田设置的分庄，是按其大小分派房族去管理，统一核算，统一划拨的。各庄“每年收到谷斛至岁晚，须具各庄帐目归家，以待考课，并出库司检点。”但规定父子不能同庄，“远嫌疑也”。“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”，正是反映这一时期义门的生产规模及竞学向上的风气。“耕读传家”是义门的优良传统。
宋嘉祐七年（公元1062年）义门陈氏建庄合炊累计历时332年，聚居15代，一家已达到3978人，是世界上人口最多、规模最大的家庭。
3900多人的大家庭共同生活、同甘共苦，家族能够集中人力财力搞建设。因此，到了嘉祐年间（1056-1063），经过300多年的艰苦创业，在以“义门堂”为中心的方圆二十多里内建有街坊、铺行、御书楼、德星楼、百柱塘水榭、旌表台、廨宇、接官厅、都蚕院、寿安堂、永清寺、秋千院、嬉戏亭、碑亭、刑杖厅、百犬牢、五祖祠、东皋书屋、东佳书院等建筑群落，鳞次栉比，错落有致，呈现出一派“亭台楼阁，耸延四方；廨宇庭院，古朴恢弘“的景观。这在其它人家是无法办得到的。
两朝旌表 忠义垂范
在唐代有个规定：“凡五代以上同居者，即获旌表。” 中和四年（公元884年），由于义门有八代不分家，唐僖宗李儇御笔亲题“义门陈氏”，首次旌表。有御诗《赞义门陈氏》：“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。” 还赐一联“九重天上旌书贵，千古人间义字香”以示赞誉。唐昭宗李晔于大顺元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。
唐中和四年(884)唐僖宗御赐“义门陈氏”匾额
宋太宗于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠孝世家”，又于至道二年（公元996年）御封“真良家”，遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首，并将《陈氏家法》及《陈氏家范》收入国史馆，且赐王公大臣各一本，使知孝义之风。宋真宗赵恒赐联“萃居三千口人间第一，合爨（音窜，意为炊）五百年天下无双”， 并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额，因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。
宋咸平三年（1000年），义门人口增至1478人。义门的发展是离不开统治者的支持与扶助，入宋以后，为弘扬孝义，风化乡邦，宋朝几代帝王相继“免徭役”、赐御书、贷粟、敕封官秩，并多次御笔题赠，褒崇义门。这时的义门先后出有“八文龙，九才子”、陈执中、执淳、执古三人同榜进士第，义门再次显荣。“儿童尽得诗书力，门巷偏多车马尘。”德安义丰山下有义门接官厅，柱联写着：“接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。”这虽是艺文，免不了有所夸张，但也反映了义门陈当年的荣耀。据各地义门宗谱记载，“庆历四年，东佳书堂学子应举者四百零三，登科四十有五”（其中含有外姓学生）。所以，后来文彦博在吟诗赞义门陈时，非常感慨地写道：“御笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。”
裴愈题“天下第一家”
宋仁宗赵祯嘉祐五年（公元1060年）追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号，又于嘉祐七年（公元1062年）赠义门分庄一诗中写道：“江州久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范，永于瞬德有重光。”到宋嘉祐七年（公元1062年）义门陈氏建庄合炊累计历时332年，聚居15代，一家已达到3978人，是世界上人口最多、规模最大的家庭。
义门陈氏以其辉煌的历史、灿烂的文化，获得唐宋两朝9位帝王20余次的旌表。从唐宋两朝帝王的诗联旌表中，可以断定“义门陈氏”是古代文明之典范，作为一个家族累受两朝历代帝王的旌表，可称中国古今之最。据史料记载，“义门陈氏”在宋仁宗时期处鼎盛时期，当时在义门陈氏忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。因此，后人有“义门陈”始于唐盛于宋之说。
名贤赞誉 诗墨留香
义门陈氏不但获得两朝皇帝的旌表，还获得许多文人墨客撰联赋诗赞颂。苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞、欧阳修、陆游、文天祥、寇准、文彦博、胡旦、徐锴、吕蒙正、吕端、晏殊、杨亿等都先后慕名来游义门陈，并留下三百多首灿烂诗篇。其中朱熹题诗曰：“唐宋令名久著，义门孝德流芳。冠盖文章渊薮，子孙百世其昌。”寇准诗曰：“文明魁天下，孝义盖乡闾。岁赐三千粟，楼藏万卷书。朗吟开绿酒，雅叙煮青蔬。长吟云天外，家和庆有余。”杜甫题诗赞陈兼大器晚成。南宋白玉蟾曾为陈伯宣捐宅为九天使者庙作《地主祠堂记》。文天祥作《江州义门陈氏族谱序》，朱熹也作《安徽祁门庄陈氏族谱序》。
奉旨分析 义满华夏
随着社会的不断发展，这种“公有制”的生产关系越来越束缚生产力的发展。淳化年间（990-994），义门陈家连吃饭都成问题，遇上风调雨顺的年份，尚能维持温饱；一旦遇到自然灾害、庄稼歉收，“举宗啜粥，杂以藻菜”以度岁月，“每岁春首却于乡闾剩余人家借贷四千斛方得接食秋成，倍费二千斛息利。”以此长往，何以生活？又何以义聚？后来官府只好每岁春首接济义门陈家，借给官粟二千石，“俟冬收之日，一斗只纳一斗”，不要租息，遇到荒年欠还。
家族过于庞大，也给统治者带来了危机，文彦博、包拯等大臣建议分析居住，宋仁宗采纳了这一建议，以陈氏孝义太盛，散至各地作忠孝典范，教化民风为由，下旨劝其分析，并于嘉祐七年（公元1062年）七月派人监护分析。 分庄圣旨
分析家产时，按宋太宗御赐的“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字（这十二字意为：希望你们守住祖宗的产业，继承义门风范），以十五代人为分庄主，按派行取名，按照天子御赐的编号，把陈姓在郑州（今属河南）、潭州（湖南长沙）、黄州（湖北黄冈）、汉阳（湖北武汉）、安庆（今属安徽）、棣州（山东惠民）、松州（四川松潘）、泸州（今属四川）、，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“怀柔区文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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