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崇文区修家谱价格河中府尝岁大旱，民康拟实导其府知事张君徒行百余里请水雷公洞，澍雨随至，遂以有秋延祐七年，余官国子学，诸生魏让道拟事乞予赋诗。余上世自蒲徙南，亦邦人也。作三绝句以咏歌之。》此为诗题，其中一句“余上世自蒲徙南，亦邦人也”，也可说明柳贯的先世迁自河中府。在其绝句之三写到“河东吾土首山阳，梦里时时问故乡”之一句，更是道出了柳贯对祖籍地的浓浓的思乡之情。也大体道出了祖籍地的位置“河东吾土首山阳”。据谱载，柳铸，字师颜，行雍二十三，为柳诚的幼子。根据以上资料，只要能在山西的族谱上能找到柳诚一支，追根溯源，将世系接到柳下惠似乎并不太难，只有将柳铸以前的世系弄明白了，那么就可知道笔者们与唐代柳宗元、柳公权等是否属于直系关系便能一清二楚了。笔者希望祖籍地的柳氏宗亲或有关的谱牒研究专家，能帮助解决笔者们金华上万柳氏子孙近千年的谜团，果能如此，笔者们肯定会不胜感激的。近在《上海图书馆馆藏家谱提要》看到浙江台州《滩头柳氏宗谱》记载：“始迁祖柳宗猷，南宋建炎初，护驾驻台州金鳌山，后解甲归田，建宅西溪，子孙居焉。卷一谱序，卷二、三为图传、世系等。”其始祖柳宗猷与笔者们的二世祖柳瀚（字宗海）似乎同为“宗”字辈，且其与笔者们的始祖柳铸同于宋建炎初护驾宋高宗赵构来浙。笔者们始祖柳铸因主战与秦桧不和来隐金华，柳宗猷的解甲归田，会不会也与柳铸有关系呢？这在正史上已无从查考，但笔者认为柳宗猷肯定是柳铸山西的柳氏同宗。如果台州柳氏宗谱如保存了其在山西柳氏的先祖世系的话，对笔者们金华柳氏的探本求源，接续先世谱系肯定会有很大的帮助。另外，在笔者们的家乡，一直存在横溪柳与附近的小村柳村柳争论谁真谁假的问题。对此，笔者已写过《柳贯故居小考》，柳贯出生横溪，其后裔散居金华各县市，皆有宗谱历历可考，当然不存在真假的问题。但是柳村其来源到底如何？现在笔者仍无法说清楚。其宗谱谱系和内容确实不如笔者们宗谱的正确和完整。如柳村宗谱对柳贯之上的先人的生死卒葬都没有。其宗谱的宋濂的谱序竟是笔者们宗谱上沈应龙所写的谱序。但笔者也在想，如果他们的先人真的不是柳贯的后裔，有何必要作假呢？而且他们毕竟也保存了柳贯的遗像和宗谱等资料。在笔者们宗谱上，如乾隆时柳兆丰在《柳氏源流纪略》中也提到一句：“田畈呼村为柳，查谱牒得其原名，生娶之真，至颖居皇村，曾访在淡竹岭内，或云其后迁慈溪，未暇往稽，岂容逞臆。”也许其为柳贯长孙柳颖的后裔从他处回迁祖地？或者由民间传说的北宋民族英雄梅执礼的后人为了避难而该姓柳呢？也许柳贯后裔中有人过继外姓，其后又复姓原姓呢？或者是唐代居住在该村的柳氏后人的遗民呢？（近年，柳村村民在建房挖地基时，出土了一方保存完好的唐代柳氏的墓志，比笔者们柳氏始祖柳铸还早了数百年。）其家谱原本也很完整后因兵火诸多原因而残缺不全呢？这一切都是笔者心中的疑惑，希望能最后找到正确的答案。
2 柳亚子是柳贯后裔吗？
说到柳亚子，笔者想不会没有人不知道。柳亚子是江苏吴江人，笔者想也很少会有人不知道。但一说到柳亚子的先世从何时何地迁居到吴江，笔者想就很少会有人知道了。笔者作为中华柳氏宗亲会的发起人、文学研究的爱好者，对于柳亚子的先世便不能不关心。在96年夏天，笔者在中国社会科学院历史研究所里看到了柳亚子主编的《吴江分湖柳氏第三次纂修家谱》，1923年刊印。其家谱对吴江柳氏始祖柳春江有如下记载：“春江公，不详其讳，以字传，先世居浙之宁波府慈溪县祝家渡。遭明季兵乱，偕弟慕江、云江避地吴江县之东村是为始迁祖。所配未详其氏，慕江公配张氏，云江公配亦未详，俱葬于二十八都上禽纡？。”其二世柳怡禅“春江公子或曰孙，今也不可考，古法因有立孙者，故仍其世数，而另列以存疑。”从以上记载可知，柳亚子的先世迁自浙江，应该说柳亚子的祖籍在浙江。但笔者也不明白，柳亚子为何不查考一下他自己在浙江先世的世系呢？也许忙而无暇去查考，还是在宁波慈溪的柳氏的宗谱资料已经散失殆尽已无法查考，或者还有别的原因。但笔者在笔者们的《蜀山柳氏宗谱》上，看到在明初中期有多位柳贯的后裔迁居宁波慈溪。如果在慈溪的柳氏宗谱上，能够确证慈溪柳氏为柳贯的后裔，且也能查考出迁居吴江的柳亚子始祖柳春江，那么柳亚子极有可能为柳贯的后裔。最近笔者在《上海图书馆馆藏家谱提要》（上海古籍出版社2000年5月）上，查到该馆收藏有宁波宁波慈溪的《慈溪竹江柳氏兴孝录》24卷，清柳世纲主修，16册。该宗谱提要写到“始迁祖超，唐僖宗时避乱居四明西亭山。谱称至宋太平兴国中，有柳开哲者授翰林学士，复迁于汴。其孙应龙，大中祥符间，官明州（今宁波）签判，复居四明。卷一谱序、竹江聚族图、世系表，卷十三史传，卷十四列传，卷十六诰勒，卷二十三迁徙表等”从上记载可知，在慈溪竹江柳氏的宗谱保存的相当的完整，柳氏也是望门巨族。柳亚子极有可能为柳超的后裔，如果慈溪在历史上或现在除竹江柳氏之外没有另外柳氏居住的话。如果有的话，当柳亚子始祖柳春江也有可能为另外柳氏后裔的可能，当然，也有可能为柳贯的后 裔。这一切，笔者仅提供给对此有兴趣的朋友作参考。进一步研究，有待于江苏吴江柳氏及柳亚子的后人和宁波慈溪竹江柳氏宗亲或对此课题感兴趣的谱牒专家的解决。
3 柳宗元的后裔在山西
另外，笔者对“唐宋八大家”之一的大文学家柳宗元的世系感兴趣，但笔者在查遍了所有已经出版的各种柳宗元传记中，对柳宗元的先世往往写得较为详尽，但对柳宗元有没有后裔的问题，未能找到答案。柳宗元一生坎坷不平，晚年遭贬柳州，其后裔的生存和发展肯定会存在相当的困难。笔者至今未能亲赴柳宗元的出生地山西永济和病故地广西柳州作一实地考察而深感遗憾。但笔者最近看到了山西沁水县的旅游地《柳氏民居》的文字介绍时，笔者终于找到了答案，柳宗元的后裔现居住在山西沁水县，据介绍，柳氏民居系明清时期城堡式的民居建筑群。它与唐代大文学家、大政治家柳宗元有着密切的历史源渊。柳氏民居现存的“河东世泽”、“司马第”两块门匾和《柳氏家谱》中“柳氏系河东世泽……唐末世祖，永州司马”，以及村内关帝庙碑文中“关帝与吾同乡”、“念祖怀乡”等记载均可佐证柳氏民居系柳宗元后代住所。柳宗元，字子厚，河东解州人(今运城)，亦称柳河东。不仅才华横溢，有“唐宋八大家”美誉，与韩愈并称“韩柳”，而且为官清廉，政绩斐然，在百姓中有“柳柳州”之称。因其力主革新而遭陷害。贞元21年，其同党者王叔文、王丕显先贬后杀，而柳与刘禹锡、韩泰、韩哗、陈润、凌淮、程异、韦执宜等均被贬为“边州司马”，史称“二王八司马事件”。由于仕途蒙难，加之二王先贬后杀的遭遇，“众党人中罪状最甚者”柳宗元深感前途未卜，为避“灭绝九族”之祸，他被贬临行前即命河东柳姓世家分散外迁，因“中条道中，皇恩食邑”，故而柳氏之一大系便弃府始徙至沁，隐居中条道中历山一带。恪守祖训，耕读为本，隐姓埋名，历经宋、元，门庭不宣。明永乐4年，柳氏后人柳琛殿试三甲，治文赐进士出身，又与河东杨府千金喜结良缘，为光宗耀祖，便大兴土木，选址建宅。明嘉靖25年，柳氏第6代后人柳遇春中进士，皇赐“青云接武”金匾，柳家再兴土木，历经28载，建13院府邸，吏部尚书王国光亲题楹联“屏障插文峰百世书香飞骥足，楼台围带水九天春暖出龙头”。柳氏民居位于沁水县城西南25公里的土沃乡西文兴村。这里风光秀美，四时景色宜人，南眺行屋拱翠，北望鹿台挺秀，东西两边左抱右环，是谓“环山居”。作为明、清时城堡式庄园建筑的典范，其整个建筑大体分为三部分。其中包括外府区柳氏祠堂、关帝庙、文庙、圣殿、小学堂、纸帛楼；中部区文昌阁、校场、石牌楼；全封闭内府区的小戏台、观河亭、府门楼等数十处人文景观。此外还有至今保存完整的明清古街道、小巷18多条约1.5公里。柳氏民居受其书香门第影响，府院建筑的创意及文化蕴含都达到很高水准。不仅题材多样，构图缜密，而且在运用传统吉祥图案喻事和谐音表现手法方面都令人大开眼界。如以莲花、桂枝表示“连生贵子”，用一根绳子串三个铜钱表示“连中三元”，以五蝙蝠展翅围绕“寿”字表示“五福朝寿”等 。还有另外一段对“柳氏民居”的介绍文字：“原为河东解州镇（今运城永济县解州镇）唐代著名文学家、哲学家、散文家、史称“永州司马”的柳宗元后裔的宅第。当年，柳宗元参与王叔文派政治革新运动，遭迫害被贬。其亲属为逃避“灭绝九族”之害，使分散躲避，此为一大支系。唐宋时，始祖自河东徙沁。柳氏民居初建于唐末，后历代均有扩展，盛兴于明清两代，其声名显赫，长达六百多年，延续了两个多世纪。据《柳氏家谱》记载，‘家田千顷，路有万里，京归吾府，勿宿异姓’，子孙承继至今已二十六世，亲族分布极为广泛，历代历世居官累累，由此可见其影响之广大深远。1942年，在沁南抗日县政府领导下，打土豪、分田地，西文兴村的世袭柳府始变为民宅至今，故称为柳氏民居。柳氏民居，座落在西文兴村东一条南北走向的山梁上，依山势高低，座北朝南，依山傍水而建，占地面积30余亩。始祖食邑为中条道中百顷良田，奴仆百余……。它依托北山之起势“凤凰单展翅”，座落后湾为“二龙戏珠”，左靠东山名“三台左抱”，右倚西岭为“九岗右环”，面壁历山近帝家，近傍洞水绕府行。四周青山绿野，林木森森，杂花吐芳，清新秀丽，为典型的明清庄园古建筑。藏龙卧虎，豪门旺族，一派气吞山河之气势。由于历史、地理、交通、自然等诸多原因限制，历经多代未造成大的破坏，至今仍保存有明代以来的六个完整府第。每院均为四大八小的四合院式建筑。内府区为全封闭式，只留有西南角的府门楼和东北角的砖拱门可进出，且府区中建有球环形路可通大府。外府第为半封闭式，西部敞开出入。该民居东靠西文兴河，南临山谷，其东部的南北两端，因地势低筑有高大防护墙，墙下是砖窑式建筑，面朝村外。窑门，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“崇文区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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