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西城区修家谱价格：（柳）贺公无后，（柳）宝公迁鲍塘坞，（柳）实公，继东阳，吾祖（柳）贯公，行二，尝受业于方（凤）谢（翱）吴（思齐）金（履祥）诸遗老，初以父思宋室，无意尊荣，及父卒６年始察举，乙巳（１３０５年，应为庚子，１３００年--笔者注）为教谕，辛酉（１３２１年），由国子助教进博士，父赠承事郎，母俞妻盛封宜人，丙寅（１３２６年由），太常博士提举江西学政，加赠父阶奉训大夫，官淮安路泗州知州，勋飞骑尉，爵封浦江县男，母妻皆晋县君。秩满归家著书，卒岁作《静俭翁像赞》以见志。授学于宋（濂）戴（良）二公，顺帝辛巳（１３４１年）起为翰林院待制兼国史院编修，文集行于世。子三，长公卣生颖，居兴贤乡，穆居新宅里，为今下田诸门祖，次公同居七架屋，今为十房吾派祖。幼公因居杨柳树脚箬帽山头，今潜溪柳溪祖，凡诸原委敷之史集谱载得发明姓氏及自晋来南，待制公不忍应试之故，于兰见其载：祖贯河中，迁浦横溪天山之阳，知较吾谱为详，确见回叙公商谱书，知金公为国忧烦，无心他务，见吴礼部师道公所作墓志，知叙公世系迎样及留兰殉宋之详。于潜溪知因公一派并非迁在绍兴。于上柳瞻待制公像，簪缨叩准，冠裳赤乌，捧笏侍立，知公貌伟身长，及元改衣冠之制，于柳溪见其载派本因公，系有兰祖知妄除谬易罪在后人。得穆公谱序，知公肇修宗谱，装裱士大夫诗文，吾派祖良琥公像，素衣白履，考明史，知因世宗方皇后之服。庐西捏晚为翁，核干支，缪有高之生后吾祖妣二十七岁。皇田畈呼村为柳，查谱牒得其原名，生娶之真，至颖居村，曾访在淡竹岭内，或云其后迁慈溪，未暇往稽，岂容逞臆。扬州称柳半城，西蜀岗下寅东公来祠题额，自书后裔，未审派本何宗，客岁孟冬，族谋辑谱，予以诸事尚须探讨，有待诰勒审明，且旧本房派系行殊多乖舛，传文序赞不少瑕疵，厘定勿严，遗讥实甚，欲从慈扬京都详考后，与责殚劳，并撰年谱总图以联一本，而迫不笔者待，遂已趋工，今正与闻事多，无及因第刊正其大并著源流纪略，以俟重修，倘他日详慎有加，得成善本，庶可昭垂于奕一觯冀也夫。”柳兆丰在《柳氏源流纪略》中，仍未解开柳铸上世的谱系。宋濂在《行状》也说到柳贯先世柳铸南迁的大概：“先生讳贯，字道传，姓柳氏，其先出于有熊，至展禽仕鲁为士师，食采柳下，因以为姓，自后子孙寝盛，世家河东，宋建炎中，先生七世祖铸始从赵忠简公鼎自河东迁杭，子森复自杭迁婺之浦江。” 黄溍在《墓表》中也写到：“公讳贯，字道传，姓柳氏，其先由展季仕鲁，食采柳下，因以为姓。子孙居河东者，在唐为官族，宋南渡初有自解徙杭者，生子曰森，又自杭徙婺之浦江，家于县西乌蜀山。”自可惜所有记载均未对柳铸在河东先祖世系有所提及，这给后人留下最大的遗憾。为此笔者也查阅了山西的《闻喜县志》，在县志上看到隋唐宋诸朝的柳氏名人很多，且知宋丞相赵忠简公鼎也是闻喜人。难怪在笔者们的家谱上和宋濂的《行状》中均记载着柳铸从赵鼎护驾宋高宗赵构迁都来临安，自河东解州闻喜县来迁杭州。由于时为参议大夫的柳铸与同乡、丞相赵鼎力主抗金，属于主战派，受到秦桧的排挤，柳铸愤而来隐横溪。在山西有闻喜县，也有解县，永济县，历代都有柳氏名人，由于历史沿革的变化，县市在不同的历史时期，称谓都会有所变化，笔者由于路途遥远和时间的不允许，故未能到山西实地做调查研究，至今尚未查清笔者们的先祖确切的祖籍地，其世系更无论谈起了。笔者的２１世伯祖柳贯（笔者系柳贯胞弟柳宝的２１世孙）在其《柳待制文集》中有七言绝句《河中府尝岁大旱，民康拟实导其府知事张君徒行百余里请水雷公洞，澍雨随至，遂以有秋延祐七年，余官国子学，诸生魏让道拟事乞予赋诗。余上世自蒲徙南，亦邦人也。作三绝句以咏歌之。》此为诗题，其中一句“余上世自蒲徙南，亦邦人也”，也可说明柳贯的先世迁自河中府。在其绝句之三写到“河东吾土首山阳，梦里时时问故乡”之一句，更是道出了柳贯对祖籍地的浓浓的思乡之情。也大体道出了祖籍地的位置“河东吾土首山阳”。据谱载，柳铸，字师颜，行雍二十三，为柳诚的幼子。根据以上资料，只要能在山西的族谱上能找到柳诚一支，追根溯源，将世系接到柳下惠似乎并不太难，只有将柳铸以前的世系弄明白了，那么就可知道笔者们与唐代柳宗元、柳公权等是否属于直系关系便能一清二楚了。笔者希望祖籍地的柳氏宗亲或有关的谱牒研究专家，能帮助解决笔者们金华上万柳氏子孙近千年的谜团，果能如此，笔者们肯定会不胜感激的。近在《上海图书馆馆藏家谱提要》看到浙江台州《滩头柳氏宗谱》记载：“始迁祖柳宗猷，南宋建炎初，护驾驻台州金鳌山，后解甲归田，建宅西溪，子孙居焉。卷一谱序，卷二、三为图传、世系等。”其始祖柳宗猷与笔者们的二世祖柳瀚（字宗海）似乎同为“宗”字辈，且其与笔者们的始祖柳铸同于宋建炎初护驾宋高宗赵构来浙。笔者们始祖柳铸因主战与秦桧不和来隐金华，柳宗猷的解甲归田，会不会也与柳铸有关系呢？这在正史上已无从查考，但笔者认为柳宗猷肯定是柳铸山西的柳氏同宗。如果台州柳氏宗谱如保存了其在山西柳氏的先祖世系的话，对笔者们金华柳氏的探本求源，接续先世谱系肯定会有很大的帮助。另外，在笔者们的家乡，一直存在横溪柳与附近的小村柳村柳争论谁真谁假的问题。对此，笔者已写过《柳贯故居小考》，柳贯出生横溪，其后裔散居金华各县市，皆有宗谱历历可考，当然不存在真假的问题。但是柳村其来源到底如何？现在笔者仍无法说清楚。其宗谱谱系和内容确实不如笔者们宗谱的正确和完整。如柳村宗谱对柳贯之上的先人的生死卒葬都没有。其宗谱的宋濂的谱序竟是笔者们宗谱上沈应龙所写的谱序。但笔者也在想，如果他们的先人真的不是柳贯的后裔，有何必要作假呢？而且他们毕竟也保存了柳贯的遗像和宗谱等资料。在笔者们宗谱上，如乾隆时柳兆丰在《柳氏源流纪略》中也提到一句：“田畈呼村为柳，查谱牒得其原名，生娶之真，至颖居皇村，曾访在淡竹岭内，或云其后迁慈溪，未暇往稽，岂容逞臆。”也许其为柳贯长孙柳颖的后裔从他处回迁祖地？或者由民间传说的北宋民族英雄梅执礼的后人为了避难而该姓柳呢？也许柳贯后裔中有人过继外姓，其后又复姓原姓呢？或者是唐代居住在该村的柳氏后人的遗民呢？（近年，柳村村民在建房挖地基时，出土了一方保存完好的唐代柳氏的墓志，比笔者们柳氏始祖柳铸还早了数百年。）其家谱原本也很完整后因兵火诸多原因而残缺不全呢？这一切都是笔者心中的疑惑，希望能最后找到正确的答案。
2 柳亚子是柳贯后裔吗？
说到柳亚子，笔者想不会没有人不知道。柳亚子是江苏吴江人，笔者想也很少会有人不知道。但一说到柳亚子的先世从何时何地迁居到吴江，笔者想就很少会有人知道了。笔者作为中华柳氏宗亲会的发起人、文学研究的爱好者，对于柳亚子的先世便不能不关心。在96年夏天，笔者在中国社会科学院历史研究所里看到了柳亚子主编的《吴江分湖柳氏第三次纂修家谱》，1923年刊印。其家谱对吴江柳氏始祖柳春江有如下记载：“春江公，不详其讳，以字传，先世居浙之宁波府慈溪县祝家渡。遭明季兵乱，偕弟慕江、云江避地吴江县之东村是为始迁祖。所配未详其氏，慕江公配张氏，云江公配亦未详，俱葬于二十八都上禽纡？。”其二世柳怡禅“春江公子或曰孙，今也不可考，古法因有立孙者，故仍其世数，而另列以存疑。”从以上记载可知，柳亚子的先世迁自浙江，应该说柳亚子的祖籍在浙江。但笔者也不明白，柳亚子为何不查考一下他自己在浙江先世的世系呢？也许忙而无暇去查考，还是在宁波慈溪的柳氏的宗谱资料已经散失殆尽已无法查考，或者还有别的原因。但笔者在笔者们的《蜀山柳氏宗谱》上，看到在明初中期有多位柳贯的后裔迁居宁波慈溪。如果在慈溪的柳氏宗谱上，能够确证慈溪柳氏为柳贯的后裔，且也能查考出迁居吴江的柳亚子始祖柳春江，那么柳亚子极有可能为柳贯的后裔。最近笔者在《上海图书馆馆藏家谱提要》（上海古籍出版社2000年5月）上，查到该馆收藏有宁波宁波慈溪的《慈溪竹江柳氏兴孝录》24卷，清柳世纲主修，16册。该宗谱提要写到“始迁祖超，唐僖宗时避乱居四明西亭山。谱称至宋太平兴国中，有柳开哲者授翰林学士，复迁于汴。其孙应龙，大中祥符间，官明州（今宁波）签判，复居四明。卷一谱序、竹江聚族图、世系表，卷十三史传，卷十四列传，卷十六诰勒，卷二十三迁徙表等”从上记载可知，在慈溪竹江柳氏的宗谱保存的相当的完整，柳氏也是望门巨族。柳亚子极有可能为柳超的后裔，如果慈溪在历史上或现在除竹江柳氏之外没有另外柳氏居住的话。如果有的话，当柳亚子始祖柳春江也有可能为另外柳氏后裔的可能，当然，也有可能为柳贯的后 裔。这一切，笔者仅提供给对此有兴趣的朋友作参考。进一步研究，有待于江苏吴江柳氏及柳亚子的后人和宁波慈溪竹江柳氏宗亲或对此课题感兴趣的谱牒专家的解决。
3 柳宗元的后裔在山西
另外，笔者对“唐宋八大家”之一的大文学家柳宗元的世系感兴趣，但笔者在查遍了所有已经出版的各种柳宗元传记中，对柳宗元的先世往往写得较为详尽，但对柳宗元有没有后裔的问题，未能找到答案。柳宗元一生坎坷不平，晚年遭贬柳州，其后裔的生存和发展肯定会存在相当的困难。笔者至今未能亲赴柳宗元的出生地山西永济和病故地广西柳州作一实地考察而深感遗憾。但笔者最近看到了山西沁水县的旅游地《柳氏民居》的文字介绍时，笔者终于找到了答案，柳宗元的后裔现居住在山西沁水县，据介绍，柳氏民居系明清时期城堡式的民居建筑群。它与唐代大文学家、大政治家柳宗元有着密切的历史源渊。柳氏民居现存的“河东世泽”、“司马第”两块门匾和《柳氏家谱》中“柳氏系河东世泽……唐末世祖，永州司马”，以及村内关帝庙碑文中“关帝与吾同乡”、“念祖怀乡”等记载均可佐证柳氏民居系柳宗元后代住所。柳宗元，字子厚，河东解州人(今运城)，亦称柳河东。不仅才华横溢，有“唐宋八大家”美誉，与韩愈并称“韩柳”，而且为官清廉，，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“西城区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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